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[Música]
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yo conocí la marroquín cuando estaba
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empezando en 1979 fue mi primer mi
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primer viaje aquí invitado por manuela
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grau y un poco a hablar del tema los
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escolásticos de las raíces cristianas de
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de la economía de mercado y me toca
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hablar de las personas que más valoraba
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a estos autores a von hayek un autor muy
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muy prolífico
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pero que también tiene ciertas facetas
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porque sus ideas a veces han incentivado
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tanto al grupos libertarios como a gente
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de visión más más conservadora y un poco
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para que sepa con el mensaje principal
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que le estoy dando es que en el mundo
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mucha gente ha aceptado sobre todo los
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liberales un lado de hayek
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defiende el orden espontáneo la libertad
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y la razón y se han olvidado del lado de
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hayek que enfatizaba los límites que
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existen en la razón y que los seres
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humanos aprendemos no sólo por mí por la
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arp o por la razón y el raciocinio sino
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también somos seres que evolucionan y
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las tradiciones incluso la religión son
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muy importantes y existe un enorme
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riesgo en olvidarse y olvidarse de esto
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a hayek lo conocí varias veces esto es
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una escuela de posgrado que fue creada
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por alguien que enseño aquí en la
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marroquina alberto benegas lynch hijo y
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que en un momento dado estaba
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en argentina con buenos contactos porque
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el director de la casa editorial del
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estado de la universidad del estado
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ezequiel gallo ayudó a editar obras de
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hayek y ahí hayek me está dando un libro
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nuevos estudios de él
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ahí estaba benegas lynch con hayek y acá
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venegas lincoln fridman éste es el
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profesor que vamos a estar hablando
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hayek graba nuevos profesores en la
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universidad en inglaterra en londres
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cool of economics y en servir que
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elegantes no es el señor hayek siempre
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aquí sub con su gran maestro formáis
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nombres conocidos para ustedes que
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tienen la biblioteca no haciendo el rol
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político de estar fumando pero gente muy
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educada para los que quieren adentrarse
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más en el pensamiento de hayek por voy a
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concentrar en un punto muy chiquito hoy
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la marroquín tiene en su sitio de fm
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emilia es un programa de dos horas de hi
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que el filósofo de la libertad y yo soy
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el modelo
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así que
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y vamos a usar más de una voz con una
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tormenta de nieve muy grande así que
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perdón por los pequeños errores me tocó
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hacer todas las voces casi sin ensayo
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porque fui el único que apareció al
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estudio pero de vuelta es casi del nivel
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de grabado yo diría convocación un poco
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de conocimiento de hayek
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este es el señor facer que fue el que
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creó estos institutos señor fisher era
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un empresario venido de una clase de las
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clases altas de inglaterra estudian y
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toni en game bridge pero cuando era muy
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chico muy jovencito al papá lo matón
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sneijder no se como dice en español en
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gaza no un francotirador
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lo mató al padre tuvo que ser empresario
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de joven de y un rol de empresario
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primero inventó fueros primero que
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comprar un auto y empezaron a alquilarlo
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y después trataron hacer lo mismo con
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aviones aprendieron a volar de jóvenes
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pero cuando viene el nazismo y tiene la
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amenaza de que el mundo libre va a caer
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tanto fisher como el hermano se enlistan
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en la guerra contra el nazismo y
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lamentablemente el hermano cae muere en
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la batalla de inglaterra en la batalla
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aérea
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el más o menos un poco después y fisher
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lee un libro de hayek resumido se llama
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una revista se llamaba selecciones del
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reader's digest de la versión condensada
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de el camino de servidumbre y con temor
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de que el socialismo va a tomar el mundo
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si no se hace algo lo va a ver al señor
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hayek en el london school of economics y
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hayek le dice primero sí sería bueno
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tengo que ir a la política porque si no
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no va él nadie va a la política estamos
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estamos muertos y calla que le dice mira
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con el clima económico de poli
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intelectual que existió en día primero
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tenés que cambiar las opiniones de la
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gente porque si no nunca vas a ganar
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porque los políticos siguen la opinión
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de la gente entonces por qué no pensás
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un instituto y contratas a buenos
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economistas supuestamente lord harris y
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arthur hanlon eran los últimos dos
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economistas liberales que existían en en
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inglaterra para hacer una historia larga
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y resumir la termina
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creando un centro de estudios en enciso
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economic affairs que empieza a cambiar
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la mentalidad de inglaterra ghana
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margaret thatcher y empieza a cambiar el
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mundo
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esta es una clase que dio con hayek es
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una clase una conferencia en universidad
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de salamanca durante una reunión de la
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sociedad mont pélerin hayek siempre
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enfatizó el rol importancia de tener
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buen diálogo con la religión y ahora voy
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a poco a entrar en el tema central de mi
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charla en 1947 con un mundo de con las
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ideas muy diversas
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haik decide crear una sociedad para que
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la gente con las ideas liberales pueda
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más o menos tener un ámbito de discusión
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tranquila y disculpa y seria entonces
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quiero un programa de casi una semana
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en una ciudad en suiza cerca de un lago
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la ciudad se llama montpellier en el
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monte de los peregrinos había solamente
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un hotel y 1520 casas en esa ciudad
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estaba sobre unas jacks de ley donde
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están la sede central de next clesa
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compañía tan famosa de quieren un
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funicular la cuestión que llegan a estas
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50 personas había gente de sting tanks
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había gente algunos donantes la mayoría
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eran académicos no tipos tipo milton
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friedman
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hayek familia serón ha sido participante
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también del examen de la economía social
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de mercado y esta sociedad de la que
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gabriel de miembro del directorio de
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haber calzadas felicitaciones asociar a
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las eventos todos los años es practicada
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dos años en la reunión anual este año se
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va a ser en gran canarias hacer
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reuniones regionales también el año
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pasado a la regional se hizo el día del
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cumpleaños de hayek en en corea del sur
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y entonces coincidiendo con eso decidí
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hacer este este artículo y escribir
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también unos informes sobre la cantidad
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de institutos que existen y cátedras que
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existe en el mundo nombrada en honor a
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hayek son menos de las reformas es que
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quiero poco por hayek es era más
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pensante era más más pensante no los dos
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pensaban mucho
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hayek tipo que yo estudié con discípulo
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de foami seis meses casi más está más
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seguro desuso
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de vuelta como les digo hay gente que de
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un lado que lo toma hay gente un poco
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del otro lado que lo ponen con meses es
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casi como no lo hay que decir como ayn
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rand es que también es una autora a la
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que yo era muy ha sido en el pasado pero
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en fin a hayek ahora se ha empezado a
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crear un todo un grupo un movimiento de
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gente que le presta mucha atención
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a lo que hice parte de estos think tanks
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están en europa del este y en europa
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central que sufrieron el comunismo peor
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que el mal la mayoría de los países de
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latinoamérica y es allí donde estamos
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viendo ahora algunos surgimientos de
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nuevo un nuevo populismo que a mi juicio
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surge por las cosas que dijo calle que
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en esa primera reunión en 1947 porque yo
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así que ahora quiero un poco leerles las
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cosas que nos dijo en el primer discurso
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de hayek donde había una sesión
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totalmente dedicada al tema de religión
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y libertad económica el haieck advirtió
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sobre un racionalismo intolerante y
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feroz que en particular es responsable
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del abismo que sobre todo en el
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continente europeo ha llevado durante
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varias generaciones a la mayoría de las
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personas religiosas del movimiento
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liberal a posición es verdaderamente
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reaccionarias en las que se sentían
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cómodas
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y estoy convencido de que a menos que se
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puede llenar esta grieta entre las
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verdaderas convicciones liberales y las
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religiosas no hay esperanza de un
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resurgimiento de las fuerzas liberales
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mil 947 hai dice que si parte habla de
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la religión y los liberales no pueden
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trabajar en conjunto no hay posibilidad
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casi de sociedad libre misses dice algo
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parecido en uno de esos libros no podría
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los opiniones de hayek de que los
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verdaderos liberales y las personas
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religiosas necesitan comprenderse y
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trabajar juntos será una forma de
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bloquear la llegada y la consolidación
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en el poder de posición es
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verdaderamente reaccionarias porque
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hemos visto que hay posiciones países
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muy a veces contrarios a la libertad en
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algunas de las políticas que se están
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aplicando hoy en hungría en polonia y en
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otros países del centro y el este de
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europa de vueltas en unas cuestas buenas
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pero algunas cosas malas
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nadie fue un gran admirador parte de sus
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ideas la sacó de alexis de tocqueville
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que no vivió en primera mitad del siglo
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19 tanto es así que el nombre que él
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quería ponerle al amor
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era upton tocqueville era el nombre que
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él había elegido lamentablemente él no
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sé si lamentablemente los chicagüenses
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ya el grupo ateo dijo de ninguna forma
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de ninguna manera vamos a llamar una
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sociedad liberal en honor a dos
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católicos historiadores muertos entonces
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para no seguir peleando se eligen el
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nombre del lugar donde estaban reunidos
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delmont mont pélerin society en el ahora
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con ustedes saben la famosa frase el
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poder tiende a corromper y el poder
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absoluto corrompe absolutamente y el
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instituto acton está nombrado en honor
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en oro a él la opinión de calla que
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acerca de la necesidad de encontrar un
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terreno común y entre los amantes de la
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libertad y la religión es muy parecida a
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lo que escribía tu actividad ahora voy a
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escribir el era top débil dice lo que
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más y siempre me asombra de mi país
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francia especialmente estos últimos años
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es ver por un lado hombres que valoran
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la moralidad la religión y el orden
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y por otro hombres que aman la libertad
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y la igualdad de los hombres ante la ley
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continúas tocqueville me parece por lo
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tanto que una de las mejores empresas de
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nuestro tiempo sería demostrar que estas
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cosas no son incompatibles sino que por
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el contrario están todas unidas de tal
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manera que cada una de ellas se debilita
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si se separa del resto del resto esa es
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mi idea básica así que en fin es posible
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no que parte de las ideas hayek vienen
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de alexander de tocqueville durante su
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carrera
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volvió a hablar de este tema casi cada
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década hable hablaba del tema a su
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comprensión de que hay verdades acerca
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de la libertad humana que adquirimos a
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través de fuentes distintas de la razón
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lo hacía respetuoso de las tradiciones
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religiosas quizás el momento cumbre de
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la historia de hayek y cuando lo conocí
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venía de una depresión
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en sentido porque pensaba que el mundo
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socialista no iba a ganar no era el
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socialismo se consideraba ganador en
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eeuu teníamos a cárter en alemania
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teníamos
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y la gente se estaba yendo del dólar
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teníamos una inflación altísima en eeuu
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carteras y acostumbrarse un mundo más
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pobre pero salen hayek de esa depresión
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y le se gana el premio nobel así que eso
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fue fantástico pero repite nuevamente en
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el premio nobel lo que es la tesis de mi
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charla de hoy no él se dirigió a
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planificadores centrales y expertos en
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políticas los compañeros economistas
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para advertirles son los peligros de una
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ingeniería social a gran escala todos
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los libertarios o los liberales
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continentales tienen estar de acuerdo en
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este punto pero muchos tienden a olvidar
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el otro hayek al que hablo sobre el
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conocimiento que se adquiere a través de
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la tradición la religión y otros medios
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no racionales entonces como hoy los
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promotores de la libertad humana estaban
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divididos en temas de phase libertad y
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yo creo que esa división ha sido muy
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costosa y sigue siendo costosa esto es
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lo que escribió sobre este tema hayek
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en ese discurso y que quiero es
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importante que comprendamos plenamente
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que el credo del liberal popular más en
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el continente y en américa que en
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inglaterra contenía muchos elementos que
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por una parte llevaban a muchos de sus
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partidarios directamente a las puertas
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del socialismo o del nacionalismo y por
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otra parte convertía en adversarios a
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muchos que compartían los valores
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básicos de la libertad individual pero
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que eran rechazados por el racionalismo
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agresivo que no reconocían más valores
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que aquellos cuya utilidad podría ser
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demostrada por la razón individual y que
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suponía que la ciencia era competente
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para decirnos no sólo lo que es sino
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también lo que debería hacer ahora
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dentro de un rato voy a hacer hincapié
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en este tema porque hayek como los
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austriacos pensamos que hay un aspecto
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de la ciencia que es no normativa una
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cosa que nos hace preguntas sobre bien o
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sobre mal que imprimo más dinero cuál va
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a ser un impacto en los precios o en el
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interés es distinto de si ese esfuerzo
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es bueno o malo
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juicios de buen bueno o malo pertenecen
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a la ética juicio de causa-efecto no
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normativo pertenecen a las ciencias
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positivas y le parecía hayek peligroso
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pensar que la ciencia no normativa puede
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dar criterios de deber ser
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también podemos encontrar la misma
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presunción hoy en algunos del bandos
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progresistas este bando incluye a
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personas de diferentes inclinaciones
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políticas de izquierdas centroderecha y
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libertarios ellos son los únicos que
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pueden definir lo que debería ser las
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reglas morales de un mundo políticamente
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correcto si los que tienen fuertes
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opiniones religiosas llevan sus puntos
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de vista a la escena política cínica los
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progresistas se rasgan las vestiduras y
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corona bruselas y previenen que esa
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persona ocupe un cargo a veces por eso
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pero se empezó una rebelión en contra de
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este tipo de actitud de uno por ser
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católico no puede ocupar altas
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posiciones en el gobierno europeo
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durante la década de 1940 hayek vio que
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el problema estaba en rizado en un falso
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racionalismo que ganó influencia en la
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revolución francesa x durante los
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últimos 100 años ha ejercido esa
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influencia principalmente a través de
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los movimientos gemelos del positivismo
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y el hig el llanismo esto es hayek
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es no no es alejandro el vio esta fuerza
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de regionalistas y ahora lo cita de
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vuelta la expresión de una obra
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intelectual que es lo opuesto hacia
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maldad intelectual que es la esencia del
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verdadero liberalismo y que trata con
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respecto a aquellas fuerzas sociales
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espontáneas a través de las cuales el
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individuo que esa crea cosas mayores de
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las que él conoce esto es el discurso
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desde vuelta de la montpellier en 1947
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cuando la crea cuando lo crea
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hayek interesante lo de la humildad yo
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soy tengo el privilegio de ser el primer
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presidente de la tienda la sociedad
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filadelfia
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la primera la primera persona que hable
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una serie a filadelfia fue fue hai que
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facer abrió en el presidente luego y
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después habló
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brightman y lo puse en mi página web y
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está grabado y fernán examen cuál era el
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tema la filosofía la libertad el punto
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de vista filosófico y se enfocó en la
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humildad como el valor principal son 15
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minutos que les recomiendo escuchar
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firmando sobre humildad como algo que
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nos tendría que distinguir a nosotros
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los liberales y los libertarios si le
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preguntan a los que no estamos en este
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cuarto no sé qué adjetivo usan para
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definir un libertario no es en la
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humildad la arrogancia pregunten
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reflexión es que tenemos que ser seres
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sociales más sociales para poder tener
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más efecto en la sociedad más tarde
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en 1960 hayek que escribe un trabajo y
00:17:35
llama juana me hayan no te conserva ti
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porque no soy un conservador y de vuelta
00:17:40
repite este mismo tema dice a diferencia
00:17:42
del racionalismo de la revolución
00:17:44
francesa el verdadero liberalismo no
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tiene ninguna disputa con la religión de
00:17:50
vuelta el verdadero liberalismo no tiene
00:17:52
ninguna disputa con la religión y
00:17:54
deploró el anti religión
00:17:57
revisionismo militante y esencialmente y
00:18:00
liberal que tanto inspiró al liberalismo
00:18:03
continental del siglo 19 y lo que
00:18:06
distingue al liberal del conservador es
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que por profundas que sean sus propias
00:18:10
creencias espirituales nunca se
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considerará con derecho imponerlas a los
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demás y para él lo espiritual y lo
00:18:16
temporal son esferas diferentes que no
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deberían ser confundidas es un tema
00:18:21
difícil por nate sino porque es difícil
00:18:23
separar lo espiritual de lo temporal
00:18:25
misses tiene algunas cosas interesantes
00:18:28
sobre ese tema pero en fin sigamos con
00:18:34
la presentación en 1966 6 años después
00:18:38
en un artículo que presentó en la mont
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pélerin tokio escribió de nuevo sobre
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una especie del liberalismo que era
00:18:44
compatible con las creencias religiosas
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y que a menudo se ha sostenido incluso
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ha sido desarrollado por hombres que
00:18:50
tienen fuertes creencias religiosas y
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criticó nuevamente el liberalismo
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continental que siempre ha sido hostil a
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toda religión y políticamente en
00:18:58
constante conflicto con las religiones
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organizadas de toda vuelta son citas
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textual de
00:19:03
de dejar
00:19:05
más tarde 1983 durante los años de
00:19:09
reagan en la conferencia en la hoover
00:19:11
institution que nutrió al equipo de
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reagan de grandes economistas en la
00:19:14
universidad stanford el principal
00:19:16
argumento de vuelta de sense yo fue
00:19:18
demostrar que el racionalismo puede
00:19:20
estar equivocado y que la moral
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tradicional puede en algunos temas
00:19:24
proporcionar una guía más segura que el
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conocimiento racional para la acción
00:19:28
humana y concluyó diciendo que él está
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loco tele no es exagerado afirmar que el
00:19:34
objetivo central del socialismo es
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desacreditar a aquellas morales
00:19:39
tradicionales que nos mantienen vivos en
00:19:43
el medio las dos principales
00:19:44
instituciones la sociedad libre son la
00:19:47
propiedad y la familia
00:19:49
y si no me quieren a mí digo que esas
00:19:52
son las instituciones que el
00:19:53
totalitarismo marxista siempre trata de
00:19:55
destruir de vuelta a este es hayek mil
00:19:57
983 ahora voy a hacer un
00:20:02
un pívot a un paper o sea un cambio de
00:20:07
rumbo a un paper que escribió hayek en
00:20:10
honor
00:20:10
en una en una colección en honor a
00:20:16
arthur sheldon
00:20:18
en este instituto arthur sheldon es este
00:20:21
señor el señor sheldon el apellido
00:20:25
sheldon es que el hijo es el rector del
00:20:28
wellington college los jarvis era
00:20:31
terminó siendo lord y él terminó siendo
00:20:35
también de la orden británica de
00:20:36
excelencia y en honor a este señor tiene
00:20:38
un gran escritor
00:20:40
hayek que escribe un artículo que es el
00:20:43
título ya me pone miedo se llama el
00:20:46
imperativo moral del mercado se acuerdan
00:20:50
los que le había leído de que te digo
00:20:53
que la ciencia pretende pasar del ser al
00:20:56
deber ser
00:20:58
en inglés se se habla de pasar del s a
00:21:02
lot de vuelta es una cuestión de lógica
00:21:04
si definimos a la economía científica
00:21:08
como una ciencia no normativa una
00:21:10
ciencia no normativa no puede dar
00:21:12
criterio último de valor puede influir
00:21:15
lo que pensamos de la realidad influye
00:21:16
en nuestras opiniones éticas correcto si
00:21:20
pensamos que la inflación es producida
00:21:21
por el gobierno emitiendo moneda vamos a
00:21:24
criticar al gobierno si pensamos que la
00:21:25
inflación es fruto de los empresarios
00:21:28
codiciosos vamos a criticar a los
00:21:30
empresarios es influye pero no no lo
00:21:33
determina
00:21:34
pero entonces hayek
00:21:36
en una sección que se llama el espejismo
00:21:39
de la justicia social no con crítica
00:21:43
como críptico yo el deseo fundamental
00:21:45
del socialismo de retribución de acuerdo
00:21:47
a principios de justicia
00:21:52
pero voy a aclarar un poco de eso porque
00:21:54
eso de vuelta es muy atractivo para
00:21:56
muchos de que el socialismo ya yo quiero
00:21:59
que se distribuya de acuerdo a la
00:21:60
justicia no de acuerdo al mercado que es
00:22:02
el mercado ahora para hayek los precios
00:22:06
tienen que servir como guía efectiva
00:22:08
para lo que la gente tendría que hacer
00:22:11
pero porque dice que no se puede premiar
00:22:14
a las personas por lo que son o fueron
00:22:15
sus intenciones ahí estoy completamente
00:22:19
de acuerdo con hai
00:22:22
se debe permitir que los precios se
00:22:25
terminen con el fin de decirle a la
00:22:27
gente dónde se puede hacer la mejor
00:22:29
contribución al resto de la sociedad y
00:22:32
para muchos
00:22:34
para mí eso obviamente se tiene que
00:22:36
terminar pero para muchos es una
00:22:37
desgracia esta capacidad que la
00:22:39
capacidad de hacer buenas contribuciones
00:22:41
a los semejantes no se distribuye de
00:22:43
acuerdo a principios de justicia
00:22:47
de vuelta a un sistema de distribución
00:22:49
es el que más tiene éxito en el mercado
00:22:52
no es cuestión de justicia eso nos ayuda
00:22:55
a ordenar la sociedad mejor dice hayek y
00:22:58
los socialistas lo ven como una
00:22:59
aberración y después
00:23:02
y este es ayer de vuelta la gente está
00:23:06
en una posición muy desigual para
00:23:07
contribuir a las exigencias de su imagen
00:23:09
de sus semejantes y tiene que elegir
00:23:11
entre oportunidades muy diferentes por
00:23:14
tanto para que puedan adaptarse una
00:23:16
estructura que no conocen y los
00:23:18
determinantes sobre los que no tienen
00:23:19
conocimiento tenemos que permitir
00:23:21
funcionar los mecanismos espontáneos del
00:23:24
mercado para decirles ya que el problema
00:23:26
lo que tendría lo que deberían hacer la
00:23:28
palabra en inglés es o en el inglés
00:23:31
original este es en inglés e original we
00:23:33
have to allow descontentos mecanismos de
00:23:35
market to cloud en pot de otro club
00:23:39
este puede ser interpretado de manera
00:23:41
muy problemática en el orden espontáneo
00:23:44
del mercado me puede decir que donde hay
00:23:46
más ganancias en el mercado de la
00:23:47
prostitución
00:23:48
entonces yo para ganar plata entonces
00:23:51
hago bulla y muchísima plata en
00:23:53
prostitución en el internet y
00:23:54
pornografía en internet y empiezo a
00:23:55
contratarla si usted es lo mejor porque
00:23:57
es lo que me dice el mercado
00:23:59
yo discrepo totalmente con ella
00:24:03
con esa interpretación y si lo lee el
00:24:07
papá francisco dice
00:24:09
este es un fundamentalista de mercado y
00:24:12
después voy a leer a hayek
00:24:15
mostrando que este es un artículo que no
00:24:18
se puede tomar aislado si lo tomamos
00:24:21
aislado es muy peligroso
00:24:25
de vuelta vuelve usar términos de pasar
00:24:27
del ceder al deber ser en el siguiente
00:24:29
párrafo des ensayo y dice fue un triste
00:24:31
error en la historia de la economía que
00:24:34
impidió a los economistas en particular
00:24:35
a los economistas clásicos los
00:24:37
anteriores a los economistas austriacos
00:24:40
ver que la función esencial de los
00:24:42
precios era decirle a la gente lo que
00:24:44
deben hacer
00:24:45
en inglés en el futuro y que los precios
00:24:48
no podían basarse en lo que habían hecho
00:24:49
en el pasado nuestra moderna visión es
00:24:51
que los precios son señales que informan
00:24:53
a la gente lo que deben hacer de hotetur
00:24:57
y de acuerdo para hayek los defensores
00:25:01
sistemas socialistas no entienden el rol
00:25:03
que cumplen los precios en el mercado
00:25:06
acá seguramente lo que estudian en
00:25:08
economía en estudiar al famoso debate
00:25:10
del cálculo económico como si uno no
00:25:12
tiene precios de mercado uno no puede
00:25:14
calcular cuáles son los mecanismos más
00:25:16
eficientes para producir un determinado
00:25:19
bien así que correcto criticar que los
00:25:22
socialistas no entienden eso
00:25:24
piensa y dice que nuestra batalla con
00:25:28
los socialistas es intelectual no es
00:25:29
moral ellos quieren el mismo bien que
00:25:33
nosotros pero alternan el error
00:25:35
intelectual discreto y llegan a
00:25:38
conclusiones morales y equivocadas ahora
00:25:44
si tomamos en cuenta los debates del
00:25:46
cálculo y konami yo esté de acuerdo pero
00:25:48
si no calificamos el juicio de hayek yo
00:25:51
estoy en desacuerdo de vuelta en
00:25:54
venezuela hoy en día es el quizás el
00:25:56
lugar en las américas con cuba donde más
00:25:60
se viola el principio de dejar a los
00:26:01
precios y el orden espontáneo al mercado
00:26:03
y vemos el desastre moral que está que
00:26:07
está causando pero decir que el mercado
00:26:11
por sí solo nos dice lo que tenemos que
00:26:14
hacer o lo que debemos hacer es un
00:26:16
juicio moral y hay hayek me parece que
00:26:19
debería haber sido más cuidadoso yo como
00:26:22
liberal no acepto no que la ganancia es
00:26:26
el móvil de todas mis acciones y hai de
00:26:28
vuelta le voy a leer donde él dice lo
00:26:30
mismo no laboral comercial dice hayek o
00:26:33
mercantil que ha mediado el siglo pasado
00:26:34
había llegado a gobernar la economía
00:26:36
mundial que tanto le gusta hayek y
00:26:38
reconozco que es totalmente valiosa no
00:26:41
puede ser absolutiza da o en endiosada
00:26:46
en cierta forma de lo que se llama el
00:26:47
marxismo cultural donde hay tienen
00:26:51
también hay mucha gente de espíritu
00:26:53
burguesa inspiración burguesa que les
00:26:56
gusta algunas de estas ideas que son
00:26:59
liberales son liberales sólo en economía
00:27:01
hay muchas corrientes marxistas que
00:27:04
están yendo hacia allí vamos ahora a
00:27:06
usar a hayek para salvarlo a hayek y
00:27:09
está la tradición en español se la demos
00:27:11
a guatemala porque en unos pocos años de
00:27:14
que salió este artículo en 1962 en el
00:27:17
ártico llama el elemento moral de la
00:27:19
libre empresa
00:27:21
hayek
00:27:23
es más normal manu revuelve al decir
00:27:26
algunas cosas que les he dicho y nos
00:27:29
dice claramente que el motivo económico
00:27:32
no es el único que nos tiene que guiar
00:27:33
pero fíjense que sigue diciendo la
00:27:35
importancia de la importancia de la
00:27:39
moral dice para que la libertad funcione
00:27:42
bien necesita no sólo de normas morales
00:27:44
estrictas sino de un tipo de norma
00:27:46
especial de norma moral especial y que
00:27:48
es posible que en una sociedad libre de
00:27:50
fans se manifiesten normas morales que
00:27:52
de generalizarse destruirán la libertad
00:27:54
y con ello la base de todos los valores
00:27:57
morales hayek números relativista
00:27:60
en los estatutos de la mont pélerin
00:28:01
critica el relativismo moral todo lo que
00:28:05
podemos decir dice es que los valores
00:28:08
que poseemos son el producto de la
00:28:09
libertad que en particular los valores
00:28:12
cristianos tuvieron que establecerse a
00:28:15
través de hombres que resistieron la
00:28:17
coerción gubernamental en forma exitosa
00:28:19
y que es al deseo de que cada cual pueda
00:28:21
seguir sus convicciones morales a lo que
00:28:23
debemos las garantías modernas de la
00:28:25
libertad individuales y que reconoce la
00:28:28
importancia de la libertad pero también
00:28:29
el rol de los de los valores cristianos
00:28:31
dice quizás podríamos añadir a lo
00:28:34
antedicho que únicamente las sociedades
00:28:36
que poseen valores morales esencialmente
00:28:38
similares a los nuestros han sobrevivido
00:28:40
como sociedades libres mientras en otras
00:28:43
las libertades
00:28:45
ha aparecido una pregunta interesante
00:28:48
pero no sé cómo la comunitaria no que
00:28:50
pensaría hayek all de gobierno austríaco
00:28:52
actual que que de golpe en europa y un
00:28:56
debate grande sobre el influjo de
00:28:58
culturas que no tienen estos mismos
00:29:00
valores que he tenido el cristianismo en
00:29:03
la sociedad occidental
00:29:04
todo esto motiva el argumento con un
00:29:06
tender porque este hayek es tan
00:29:08
importante que una sociedad libre se
00:29:10
funde sobre fuertes convicciones morales
00:29:11
y porque si deseamos conservar la
00:29:14
libertad además de la moral deberíamos
00:29:17
hacer todo lo posible para diseminar las
00:29:19
convicciones morales apropiadas no es
00:29:22
relativistas pero lo que más me preocupa
00:29:25
y si es el error de que los hombres
00:29:27
deben primero ser buenos padres para que
00:29:30
después les sea concedida de la libertad
00:29:32
en lados y que sólo la derecha
00:29:35
a la izquierda también a veces hacen un
00:29:39
error lógico y no podés nadar y no puede
00:29:42
meterte en el agua si no podés nadar y
00:29:44
no puedes aprender a nadar si no puedes
00:29:46
meterte en el agua si hay que saber
00:29:47
correrse el riesgo de la libertad bastia
00:29:50
termina su libro de la ley
00:29:52
vale la pena correrse el riesgo de la
00:29:54
libertad pero tenemos que saber que
00:29:57
necesita un marco moral detrás
00:30:02
y él
00:30:05
dice para él básicamente
00:30:09
y se le empieza a hablar de importancia
00:30:11
de dejar que la remuneración la
00:30:14
determine el mercado correcto es como
00:30:16
una de las reglas morales la otra regla
00:30:18
moral que él defiende la de
00:30:19
responsabilidad en sociedades donde
00:30:21
nadie es responsable y se evita que la
00:30:25
gente sea responsable de sus decisiones
00:30:26
piensa que nunca van a poder ser libres
00:30:29
pero sobre la remuneración de acuerdo al
00:30:31
mercado él dice que es inevitablemente
00:30:35
distinta del mérito moral que le
00:30:37
conferimos lo reconoce esto yo creo
00:30:39
constituye la fuente principal del
00:30:41
descontento con el sistema de libre
00:30:43
empresa y de clamor por la justicia
00:30:45
distributiva no porque esta cantante o
00:30:47
este cantante o este artista gane
00:30:50
millones o esta persona que trabaja en
00:30:53
el mundo de las inversiones de golpe
00:30:55
tiene miles de millones y hay tanta
00:30:57
pobreza y él dice no es honesto ni
00:30:60
efectivo el negar que existe tal
00:31:02
discrepancia entre el mérito moral y la
00:31:03
estimación que una persona puede obtener
00:31:05
por sus acciones y por aparte el valor
00:31:08
de los servicios por las cuales se les
00:31:09
remunere nosotros mismos nos colocamos
00:31:12
en una situación enteramente falsa somos
00:31:14
hipócritas y tratamos de encubrir
00:31:16
hechos intentamos disimularlo y tampoco
00:31:18
tenemos que hacerlo cisco él reconoce
00:31:20
mucha gente gana muchísima plata para él
00:31:22
no tiene mérito moral y viceversa gente
00:31:26
que tiene mucho mérito moral gana muy
00:31:27
poca plata y termine siendo dice tanto
00:31:31
los individuos como las comunicar y esto
00:31:34
es clave tanto los individuos como las
00:31:36
comunidades pueden dedicarse a otras
00:31:38
cosas cuando ellas la consideran de
00:31:40
mayor importancia que el progreso
00:31:42
material así que no sólo que no hay que
00:31:45
seguir con voces y a lo que dice el
00:31:48
mercado dice ciertamente no es mediante
00:31:50
un esfuerzo de procurar que todo mérito
00:31:52
sea correspondido por una retribución
00:31:54
material sino únicamente por una franca
00:31:57
admisión de que existen otros y
00:32:00
frecuentemente más importantes objetivos
00:32:03
que el triunfo material de hayek existen
00:32:05
otros y frecuentemente más importantes
00:32:08
objetivos que el triunfo material que
00:32:10
podremos prevenir nos contra
00:32:12
convertirnos en demasiado materialistas
00:32:14
es una parte porque si nos podemos
00:32:17
convertir en materialistas en un mundo
00:32:19
que muy muy opulento
00:32:21
termina diciendo este ensayo no debemos
00:32:24
confundir la eficiencia en proveer
00:32:26
medios con los propósitos para los
00:32:28
cuales los sirven una sociedad que no
00:32:30
tiene más norma que la eficiencia
00:32:33
ciertamente desperdiciara esa eficiencia
00:32:35
así que la eficiencia no puede ser la
00:32:39
norma la norma que nos
00:32:43
y que nos guía
00:32:46
estoy de acuerdo entonces que con hayek
00:32:49
el mercado o la libre economía nos llega
00:32:52
un crecimiento sin precedentes
00:32:55
también pero el cambio en los métodos de
00:32:58
producción
00:32:59
a veces ha llevado y el según hyde ha
00:33:02
llevado a que la gente no entienda el
00:33:04
proceso económico de dónde vienen las
00:33:06
riquezas y puesto acá yo que en esta
00:33:08
universidad es una de las pocas donde se
00:33:10
le preste enorme atención entender de
00:33:12
dónde vienen las riquezas
00:33:15
y dice ja jr este desarrollo coincidió
00:33:18
con la difusión de una nueva filosofía
00:33:20
que enseñó a la gente que no debes
00:33:23
aumentarse a ningún principio de la
00:33:24
moral que no puede ser justificado
00:33:26
racionalmente así que de vuelta a la
00:33:28
vida no hay cosas que van más allá de la
00:33:32
razón el sistema de precios se puede
00:33:33
explicar con la razón pero hay otras
00:33:35
cosas que es más difícil dice y el
00:33:37
problema se agudizó por el hecho de que
00:33:39
un gran número de personas no aceptasen
00:33:41
los principios morales que constituyen
00:33:44
la base del sistema capitalista estaba
00:33:46
apoyado por una nueva tendencia
00:33:47
intelectual que les enseñó que estas
00:33:49
costumbres no tenían justificación
00:33:50
racional entonces cuando entré en
00:33:52
debates con socialistas
00:33:54
se esfuerzan en mostrar que no hay
00:33:57
absolutamente ninguna razón para tener
00:34:01
esta distribución de acuerdo a los
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precios simplemente lo que está
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enseñando hayek es es la única forma que
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sabemos dónde podemos invertir aquí en
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salamanca y también en en el premio
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cuando le dieron el premio nobel
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hayek alaba a los escolásticos tardíos y
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en la escuela de sala
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porque cuando venía la discusión de cuál
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es el precio justo ellos decían no nunca
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puede ser con precio matemático solo
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dios puede saber cuál es el criterio
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último de justicia y entonces los
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defendían el precio de mercado sin
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monopolio sin fraude en 5 versión
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hablaban de la estimación común para
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determinar los precios siempre tengo la
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foto la última foto que a mí me saque
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con hayek digo bueno en fin para
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terminar ahora sí
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aunque ha habido periodos de crecimiento
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económico en el mundo
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antes el mayor salto en la civilización
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se dio a mi juicio a fines del siglo 18
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de lo largo del siglo 19 y dónde
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esos períodos las élites intelectuales
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empezaron a promover sistemas e
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instituciones que no sólo reconocían el
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individualismo y la inteligencia sino
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también la libertad pero sino también
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estaban abiertos a los aspectos
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religiosos sociales y espirituales del
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ser humano
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de vuelta estoy encantado de estar en
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acto insistió pero que creo que la
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mayoría de nosotros como seres
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racionales con los problemas serios que
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tenemos no las dijeron tanto en de
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ingeniería como de vida personal como de
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sociedad tenemos que recurrir más que
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nada a la razón correcto porque es
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básicamente ese don que solo los seres
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humanos tienen pero creo que hay otras
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fuentes de conocimiento y creo que la
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única forma de evitar que gente que
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valora los valores conservadores y la
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religión y la moral no se acerquen a
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grupos verdaderamente reaccionarios es
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trabajar con una visión del ser humano
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más completa y creo que hayek son las
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primeras personas en el mundo liberal en
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hacer hincapié del valor de la moral la
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tradición y la religión como complemento
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a veces de lo que aprendemos por medio
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de la razón si bueno muchas gracias por
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su atención
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[Aplausos]
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[Música]
¿Tienes alguna pregunta?
Bienvenidos al sistema de interacción, a traves esta herramientas puedes conversar y realizar preguntas acerca de este video, las cuales podran ser contestadas por nuestro sistema de Inteligencia artificial.
Preguntas Realizadas
Personas Mencionadas
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