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señores muy buenas tardes bienvenidos a
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un ciclo más del círculo bastiat si las
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cuentas no me fallan creo que este es ya
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el sexto círculo bastiat que se realiza
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yo les agradezco mucho que estén aquí
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sobre todo dado el autor al cual vamos a
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estar analizando y comentando un autor
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un economista al cual yo le debo
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muchísimo yo empecé a entender economía
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años después de haber terminado la
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licenciatura cuando llegó a mis manos
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este libro bueno estrictamente hablado
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físicamente no fue este sino otro que
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tengo guardado en mi casa este es el
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trágico otro volumen que tengo de la
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acción humana ha tratado de economía de
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ludwig von mises y haber para decirlo
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rapidísimamente si ustedes realmente
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quieren entender economía lo que hay que
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hacer es leer estudiar discutir la
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acción humana de ludwig von mises yo
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creo que hoy por hoy a estas alturas del
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partido
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el mejor economista que ha existido ha
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sido ludwig von mises lo cual
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inmediatamente creo yo que nos plantea
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la siguiente pregunta bueno y por qué en
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términos generales font y cc es
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relativamente desconocido porque además
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es cierto no es cierto
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ustedes analicen por ejemplo toda la
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bibliografía de todas las materias de
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una típica licenciatura de economía
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tanto en una escuela o facultad de
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universidad pública como facultad o
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escuela de universidad privada y se van
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a dar cuenta que posee a fort meses
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prácticamente no se le menciona a lo
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mejor se le llega a tocar ahí en algún
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momento suponiendo que se lleve la la
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materia
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gracias lourdes de historia del
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pensamiento económico y a lo mejor ahí
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en el ámbito de la escuela austriaca de
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economía se habla de fort misses pero de
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allí no no se pasa no porque bueno yo
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tengo ahí algunas explicaciones no me
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quiero ir a meter por ese camino de por
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qué
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las carreras de economía no están
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armadas en torno a la obra de fort
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misses en particular y de la escuela
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austriaca en general pero bueno ese es
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otro tema no quiero yo irme por ahí
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porque si no ya nos desviamos mucho el
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hecho es que el objetivo de estas
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sesiones del círculo bastiat de este
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semestre es analizar si la primera parte
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si de la acción humana que lleva
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precisamente como nombre la acción
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humana yo creo que nada más por orden
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antes de empezar a analizar y a comentar
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el texto pues valdrá la pena decir algo
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de la vida de su autor ludwig heinrich
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élder font y cesc este es el nombre
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completo ludwig heinrich élder fourmies
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es quien nació el 29 de septiembre de
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1881 en una ciudad cuyo nombre es
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lehmberg que hoy está en lo que sería
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ucrania que en aquel entonces formaba
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parte del imperio austrohúngaro 29 de
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septiembre de 1881 y murió el 10 de
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octubre de 1900
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hay tres pues prácticamente a los 92
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años en la ciudad de nueva york sí
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en 1903 siendo el abogado
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l por primera vez los principios de
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economía política de wenger si éstos
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como que le abren una perspectiva
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distinta de lo que venía siendo su
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trayectoria entre otras cosas insisto él
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estudió leyes en aquel entonces antes de
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que leyera los principios de economía
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política de menger mi sesera es
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prácticamente un socialista y cualquier
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cosa que eso signifique en aquel
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entonces luego asistió al seminario de
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ben va a haber y bueno a partir de ahí
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replanteo sus posiciones y bueno terminó
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siendo fourmies es uno de los grandes
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defensores del liberalismo clásico en el
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siglo en el siglo 20 de 1909 a 1934 y
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estamos hablando de un período de 25
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años trabajó en la cámara de comercio e
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industria de viena que era una
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institución
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semiestatal digámoslo así que entre
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otras cosas le permitió a font misses
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hacer mucha investigación dedicarse a
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pensar dedicarse escribir a lo largo de
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estos 25 años se llevaba a cabo el
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seminario privado así se le conoce que
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tenía lugar todos los viernes se
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empezaba todos los viernes a las 7 de la
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noche allí en las oficinas de fort
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misses en la cámara de comercio
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industria de viena y terminaban en algún
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bar a eso de la una de la madrugada se
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empezaban muy formales aquí en las
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instalaciones de la cámara de comercio
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industria de viena y luego de ahí se
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iban a un café y luego del café
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terminaban tomándose una cerveza en un
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bar y ahí cada quien para su casa en
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1912 misses publicó su primera gran obra
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que lleva por nombre teoría del dinero y
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el crédito que desde mi punto de vista
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sigue siendo uno de los principales
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tratados monetarios que se han escrito
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hasta el momento en 1919 escribe una
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segunda obra cuyo nombre
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es nación estado y economía en la cual
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empieza a criticar si todo el
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intervencionismo estatal en concreto en
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la economía en 1922
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escribe la que hasta su momento llegó a
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ser su principal obra cuyo nombre es
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socialismo dos puntos un análisis
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económico y sociológico en el cual y me
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refiero a la obra smith es hace una
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aportación desde mi punto de vista
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importantísima se demostró porque en un
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sistema socialista y más que socialista
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comunista en el cual no hay propiedad
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privada de los medios de producción
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pretender realizar un cálculo económico
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mínimamente sensato resultaría imposible
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y si tú no puedes realizar un cálculo
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económico mínimamente sensato no hay
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manera si de que a signes correctamente
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por ejemplo los factores de la
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producción que los asignas por ejemplo
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para producir aquellos bienes y
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servicios que los consumidores aprecian
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más y por los cuales están dispuestos a
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pagar un mayor precio sí
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esta crítica que hace misses al
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socialismo en este libro de 1922 fue
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reconocida por muchísimos socialistas
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inclusive por marxistas y el caso más
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claro fue por ejemplo oscar lange oscar
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lange fue un economista marxista que
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dijo que a forma cesc habría que
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levantarle un monumento en algún lugar
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de la unión soviética cuando ésta
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todavía existía precisamente porque
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demostró la imposibilidad del cálculo
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económico en el socialismo lo cual daba
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como resultado pues que simple y
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sencillamente desde el punto de vista
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económico el socialismo y en concreto el
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comunismo donde la propiedad en los
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medios de producción es colectiva usted
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en manos del estado- lo cual no pasa de
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ser un capitalismo de estado era
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imposible ver no 1922 socialismo dos
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puntos un análisis económico y
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sociológico 1927 publica mis es un
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pequeño librito muy interesante sí que
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lleva por nombre liberalismo así nada
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más liberalismo donde él
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expone sus ideas al respecto y ahí
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señala una cosa muy importante saber
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señores no nos hagamos bolas entre el
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socialismo y el liberalismo no hay una
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tercera vía que muchas han tratado
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encontrar una tercera vía que sintetice
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lo mejor de estos dos mundos eliminando
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los excesos y defectos de cada cual y si
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aversiones no hay una tercera vía y creo
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que esto hay que tener muy claro por qué
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me dices tiene razón haber entre la
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propiedad privada y cualquier otro tipo
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de propiedad como puede ser la colectiva
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puede haber una tercera vía es muy
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difícil entre respetar o no respetar la
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libertad de los agentes económicos puede
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haber una tercera vía los cuales los
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respetas o los respetas la libertad o yo
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reconozco que ustedes tienen el derecho
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a hacer lo que quieran siempre y cuando
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al hacerlo no fastidian a un tercero o
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les negó ese derecho cuál sería la
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tercera vía y esto en este librito de
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1927 liberalismo smith es lo explica muy
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bien sí
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a lo largo de todos estos años meses
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estuvo viviendo en viena ya dije yo que
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nace en lambert una ciudad que
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actualmente está en ucrania pero siendo
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muy pequeño se van con sus padres a
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vivir a viena ahí pasa buena parte de su
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vida de joven sí y entre 1934 y 1940 se
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va ginebra donde acepta un puesto de
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profesor en la universidad de ginebra y
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en 1940 tiene que salir huyendo de
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europa porque los nazis literalmente ya
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le andaban pisando los talones y no sé
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si le andaban pisando los talones por
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ser julio mi sesera de
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tradición julia o por ser liberal pero
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es muy interesante porque según cuentan
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quienes han hecho la biografía de mis es
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un par de horas no un par de días un par
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de semanas un par de horas después de
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que me ses con su esposa salió huyendo
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de su departamento que tenía en ginebra
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y se van a los eeuu
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llegaron los nazis a su departamento
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confiscaron toda su biblioteca todos sus
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libros y sus papeles fueron vamos a
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decirlo así guardados en 22 cajas que
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fueron llevadas a algún almacén de los
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nazis cuando los nazis tienen la guerra
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llegan los soviéticos descubren aquellos
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se lo llevan a la unión soviética y
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hasta hace relativamente poco que se
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empezaron vamos a decirlo así a abrir
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todos esos archivos pues se descubrieron
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toda la biblioteca y todos los papeles
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de forma cesc y yo creo que ahí todavía
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está pendiente el que alguien se dedique
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a estudiar aquello a catalogarlos y a
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ver cuántas cosas más no salen deformes
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no pero bueno el hecho es que huye de
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europa los eeuu llega a nueva york en
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1946 se naturaliza estadounidense de
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1945 a 1969 fue profesor visitante claro
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la visita duró prácticamente 25 años
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verdad en la universidad de nueva york
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en why you new york university y además
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ahí en nueva york en su departamento
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y ese viejo seminario que había tenido
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en sus épocas de viena un seminario al
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cual existían habitualmente gentes de la
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talla por ejemplo de murray rothbard que
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podría ser considerado
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heredero estadounidense digámoslo así de
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forma sesgo y gracias a la ayuda de
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algunos amigos sí pues logra fourmies es
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en estos años tener la calma suficiente
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para sentarse a redactar y al final de
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cuentas publicar pues la que vendría a
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ser la obra que culminaría si toda su
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labor intelectual que es precisamente la
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que tengo aquí enfrente la acción humana
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que se publica por primera vez en 1949
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que consta de siete partes 39 capítulos
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en esta edición mil 302 páginas contando
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ya los índices que trae al final se
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publica por primera vez en 1949 luego
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viene la traducción al español la
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traducción está hecha por raíz que a mí
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es una traducción joaquín grave una
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traducción que no me acaba de gustar no
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es una traducción
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que no me acaba de gustar yo creo que
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falta que alguien vuelva al original y
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haga una nueva traducción de lo que es
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la acción humana traducción al español
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bueno después de la acción humana
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termina escribiendo hasta su muerte más
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de 200 ensayos relacionados con temas de
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economía de la ciencia en aquel entonces
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le importaba mucho el tema de la
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metodología de conocer cuál es el método
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propio para elaborar la ciencia
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económica en 1957 escribe un librito muy
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interesante que se llama teoría e
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historia en 1969 escribe y publica los
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fundamentos últimos de la ciencia
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económica y fallece como ya lo dije yo
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el 10 de octubre de 1973 a los 92 años
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en nueva york' ésta sería una rapidísima
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semblanza de la biografía de quien para
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mí sin duda alguna hasta este momento ha
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sido el mejor economista de la historia
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ahora bien esta es la visión de la
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acción humana ha tratado de economía la
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visión española sí que está editada por
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unión editorial que es una editorial
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española que sea
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a evitar entre otras cosas las grandes
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obras clásicas del liberalismo sí pero
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hay muchas otras ediciones por ejemplo
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esta es una visión mucho más chiquita
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viene completita no es más chiquita
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porque más la letra ya está mucho más
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difícil leer no pero bueno es una
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edición mucho más manejable editada por
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el instituto ludwig von mises no de
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human action street is in economics the
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scholars edición la edición de los
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escolares
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sí bueno hay que tener en cuenta que
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misses fue invitado a méxico en los años
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50 si mal no recuerdo por víctor montes
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de oca no de montesdeoca vino misses a
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méxico vino a dar una serie de
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conferencias en méxico y de esas
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conferencias existe una edición sea las
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conferencias que dio meses aquí en
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méxico existe una edición
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si no se me olvida prometo porque ya
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tengo una casa traerla la próxima sesión
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y es interesante porque bueno meses vino
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a méxico precisamente para hablar entre
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otras cosas con las autoridades fiscales
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monetarias exponerle sus ideas
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lástima que aquello no fructificó porque
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estoy hablando los años 50 pero
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posteriormente en los años 70 empezó el
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desorden económico en méxico pues
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precisamente porque se empezó a hacer
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todo lo contrario de lo que gente
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sensata como mí se hubiera propuesto
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pero si hay esa relación de misses con
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mexico no me dices estuvo aquí de visita
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dio varias conferencias si mal no
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recuerdo creo que inclusive estuvo en la
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escuela libre de derecho en aquel
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entonces iban a jesse ese dato
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interesante igual dicho lo cual pues
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vamos a comenzar con el libro y antes
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que otra cosa yo creo que vale la pena
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tener una idea clara de cuáles son los
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temas que tratamos es aquí en la acción
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humana la primera parte que es la parte
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que vamos a estar analizando y
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comentando a lo largo de esta serie de
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pláticas lleva
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por nombre la acción humana la acción no
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manifiesta ya desde aquí es interesante
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el asunto es un tratado de economía cuyo
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título es la acción humana el subtítulo
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es tratado de economía si tratado de
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economía pero esto ya nos habla de
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cuáles vamos a decirlo así la concepción
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que tiene misses de la economía
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entendida no como la ciencia económica
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sino como la actividad económica de los
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seres humanos en pocas palabras que es
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lo que dice mills es bueno es que la
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actividad económica de los seres humanos
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para entenderla correctamente hay que
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empezar a analizar desde una perspectiva
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más amplia y esa perspectiva más amplia
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y la perspectiva de la acción humana
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porque al final de cuentas la actividad
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económica del ser humano es acción
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humana lo que hacemos los agentes
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económicos es actuar sí y lo que me se
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dice es conviene para tener una mejor
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comprensión de la
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y económica de los seres humanos
00:15:50
comenzar por entender que es la acción
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humana entonces toda la primera parte es
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la acción humana si el primer capítulo
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lleva por nombre el hombre en acción el
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segundo capítulo interesantísimo
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problemas epistemológicos es decir
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relacionados con la teoría del
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conocimiento que eso es la epistemología
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que suscitan las ciencias de la acción
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humana
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si las ciencias de la acción humana aquí
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lo que hace es tratar bueno cuál es el
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método propio de la economía el tercer
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capítulo la economía y la rebelión
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contra la razón el cuarto capítulo un
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primer análisis de la categoría de la
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acción el quinto capítulo el tiempo un
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tema que ya había tratado menger y
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quienes hayan asistido a aquellos
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círculos bastidas que dedicamos a la
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hora de menga y recordarán todo lo que
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dice manera al respecto en el capítulo
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sexto la incertidumbre y el capítulo
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séptimo la acción en el entorno del
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mundo si mi intensión y me parece que
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nos vamos a quedar cortos yo no sé por
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qué hago en hablo en plural como si
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ustedes tuvieran alguna responsabilidad
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en esto porque nos vamos a quedar cortos
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es ver todo esto pero bueno pues estamos
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hablando de 223 páginas no de 223
00:17:12
páginas pero bueno esa es la intención
00:17:13
esas serían además la primera parte que
00:17:16
sería no decir así la parte
00:17:18
introductoria al libro en el cual mí se
00:17:22
trata de ubicar
00:17:23
a la actividad económica del ser humano
00:17:25
en ese campo más amplio que es el campo
00:17:27
de la acción humana luego la segunda
00:17:29
parte habla de la acción en el marco
00:17:31
social
00:17:32
no voy a repasar capítulo por capítulo
00:17:34
porque me haría muy tiempo por eso es el
00:17:36
tema de la segunda parte la tercera
00:17:38
parte del libro lleva por título general
00:17:40
el cálculo económico sin el cual no hay
00:17:44
manera de economizar la cuarta parte si
00:17:48
trata sobre la cata láctica o la teoría
00:17:50
del mercado ahorita más adelante voy a
00:17:53
volver a este concepto de la cata
00:17:54
láctica o la teoría del mercado si la
00:17:58
quinta parte trata de la cooperación
00:18:01
social en ausencia del mercado la sexta
00:18:05
parte trata del mercado intervenido qué
00:18:07
sucede cuando los gobiernos empiezan a
00:18:10
intervenir el mercado y la séptima parte
00:18:12
se lleva por título el lugar que ocupan
00:18:16
la ciencia económica en el marco social
00:18:19
para que tengan una idea de lo que es la
00:18:22
acción humana
00:18:23
ahora bien el día de hoy vamos a
00:18:25
dedicarle
00:18:26
el tiempo a la introducción pero no a la
00:18:31
primera parte con éstos
00:18:35
siete capítulos que son la introducción
00:18:37
al libro sino a la introducción a la
00:18:40
introducción y por qué porque yo creo
00:18:43
que es importante atender a 34 temas que
00:18:46
tratamos es en la introducción para
00:18:49
luego poder comprender mejor lo que está
00:18:52
diciendo por meses y lo que está
00:18:54
diciendo por meses a ver esta primera
00:18:58
introducción al texto tiene a su vez
00:19:01
vamos a decirlo así la introducción las
00:19:04
siguientes partes el primer capítulo de
00:19:07
la introducción lleva por nombre
00:19:09
economía y praxeología ahorita voy a
00:19:12
explicar qué rayos es esto la segundo
00:19:15
capítulo de la introducción
00:19:17
consideración epistemológica de una
00:19:20
teoría general de la acción humana
00:19:23
en su momento que es esto el tercer
00:19:25
capítulo la teoría económica y la
00:19:28
práctica de la acción humana y luego un
00:19:31
breve resumen si entonces a ver el
00:19:33
primer tema que trata en la introducción
00:19:35
es el tema de la economía y la
00:19:39
praxeología a ver aquí lo que debemos de
00:19:43
tener muy claro es que mis es de entrada
00:19:45
está hablando sí
00:19:50
2
00:19:51
ciencias que si bien están íntimamente
00:19:55
relacionadas de entrada porque una de
00:19:58
ellas se desprende de la otra se pueden
00:20:02
diferenciar claramente a ver qué
00:20:05
entiende form y cesc cuando habla de
00:20:08
praxeología de la palabra praxeología
00:20:12
viene del griego praxis y logos y la
00:20:16
praxis quiere decir acción logos quiere
00:20:19
decir de manera muy amplia entendimiento
00:20:22
de tal manera que la praxeología sería
00:20:26
aquella ciencia que estudia la acción
00:20:30
humana en general la acción humana en
00:20:33
general la fracción logía para formarse
00:20:36
es una teoría general
00:20:39
de la acción humana pero acciones
00:20:42
humanas puede haber de mucho tipo y una
00:20:45
de esas subcategorías de la acción
00:20:48
humana es la que se realiza en el
00:20:51
mercado la que suponen los intercambios
00:20:55
ya eso misses le llama cata láctica si a
00:20:59
eso es a lo que me ses le llama cathalac
00:21:02
tica una palabra que viene del griego
00:21:05
català time acá está latente que quiere
00:21:08
decir canjear intercambiar permutar de
00:21:13
tal manera que si atendemos a lo que las
00:21:15
palabras quiere decir la praxeología es
00:21:19
una teoría general de la acción humana y
00:21:23
la cata láctica es una teoría general
00:21:26
del intercambio pero ojo en el mercado
00:21:30
del intercambio en
00:21:33
el mercado
00:21:35
con todo lo que el mercado supone de
00:21:38
entrada la determinación de precios si
00:21:41
entonces qué es lo que está diciendo
00:21:43
form y cesc para entender correctamente
00:21:46
la acción humana que se realiza a manera
00:21:50
de intercambios en el mercado si lo
00:21:53
queremos entender correctamente
00:21:55
previamente hay que tener una idea muy
00:21:57
clara si de que es la acción humana en
00:21:60
términos generales en términos generales
00:22:02
si hay aquí hay un pequeño problema
00:22:06
que no es problema pero me parece que a
00:22:09
fort misses esto se le pasó por un lado
00:22:11
habla de presión logía y por otro lado
00:22:14
habla de cathalac tica y también habla
00:22:17
de economía es más la primera frase
00:22:20
después del prólogo escrito por el mismo
00:22:22
1006 de la obra dice la economía sea la
00:22:26
primera palabra es la economía
00:22:29
es la más moderna de todas las ciencias
00:22:34
es la más moderna de todas las ciencias
00:22:37
hombre esto fue publicado en 1949 han
00:22:40
pasado ya algunas décadas desde aquel
00:22:42
entonces en concreto han pasado 65 años
00:22:46
pero sin duda alguna que hoy en día la
00:22:49
economía sigue siendo sino la más
00:22:52
moderna de las ciencias porque han
00:22:55
surgido otras si una ciencia
00:22:57
relativamente nueva claro aquí la
00:22:60
pregunta sería bueno
00:23:04
en qué fecha
00:23:07
citamos el origen de la economía como
00:23:10
ciencia bueno la respuesta que
00:23:12
cualquiera daría a 1.776 con la
00:23:14
publicación de la riqueza de las
00:23:15
naciones de adam smith bueno habrá que
00:23:17
ver si eso es tan tajante no sí eso es
00:23:20
tan tajante pero
00:23:22
como ciencia independiente como un
00:23:26
ámbito independiente del conocimiento
00:23:28
humano con un objeto de estudio propio
00:23:30
sin duda alguna que la economía si es
00:23:32
una de las ciencias
00:23:35
más modernas vamos a decirlo así más
00:23:37
recientes comparémoslo por ejemplo con
00:23:39
la filosofía
00:23:41
para mí no muy lejos 2500 años de
00:23:43
filosofía contra 250 años d
00:23:46
economía economía estamos hablando que
00:23:49
la filosofía lleva recorrido un tiempo
00:23:51
diez veces mayor dos mil quinientos años
00:23:54
contra 250 de la economía y ahora a ver
00:23:58
la economía es la más moderna de todas
00:24:00
las ciencias dice la ciencia económica
00:24:03
dice misses abrió a la investigación una
00:24:07
zona virgen y ni siquiera imaginada
00:24:11
anteriormente
00:24:13
al advertir la existencia de leyes
00:24:17
inmutables que regulan la secuencia e
00:24:22
interdependencia de los fenómenos
00:24:24
sociales
00:24:27
de los fenómenos sociales a ver qué es
00:24:30
lo que está diciendo mis es no
00:24:33
que los primeros economistas vamos a
00:24:35
ubicarlos por ahí del siglo 18
00:24:39
hayan descubierto como objeto de estudio
00:24:42
los fenómenos sociales
00:24:44
esto ya lo descubrieron siglos antes por
00:24:46
ejemplo los griegos pero lo que están
00:24:49
siendo meses es que los economistas
00:24:51
descubrieron que esos fenómenos sociales
00:24:56
que la acción humana y las relaciones
00:24:59
entre los seres humanos están regidas
00:25:02
por leyes inmutables
00:25:04
están regidas por leyes inmutables y que
00:25:07
hay una serie de principios que hay una
00:25:09
serie de leyes que no
00:25:11
permiten explicar
00:25:14
la conducta humana tanto de manera
00:25:17
individual como cuando uno se está
00:25:20
relacionando con otros y con otros
00:25:24
y ese mes es este tipo de conocimiento
00:25:28
el que empezó a aportar la economía era
00:25:31
distinto a los conocimientos que había
00:25:33
aportado ya desde hace muchos siglos por
00:25:35
ejemplo la lógica o las matemáticas o la
00:25:39
psicología o la física o la biología si
00:25:43
lo que está diciendo misses es que
00:25:45
cuando surge la economía lo que aparece
00:25:49
es un nuevo campo de estudio un nuevo
00:25:51
campo de reflexión a la inteligencia
00:25:54
humana con esta característica que para
00:25:57
formarse es fundamental si la existencia
00:26:00
de leyes inmutables que regulan la
00:26:05
secuencia e interdependencia de los
00:26:09
fenómenos sociales fenómenos sociales
00:26:11
que siempre son consecuencias
00:26:14
acción humana y no todos los fenómenos
00:26:17
sociales son consecuencia de la acción
00:26:20
humana entonces primer punto leyes
00:26:22
inmutables leyes inmutables
00:26:25
por si surge la pregunta y realmente hay
00:26:28
leyes inmutables en el campo de la
00:26:30
economía pues bueno la más clara de
00:26:32
todas la ley de la utilidad marginal
00:26:34
decreciente conforme vamos consumiendo
00:26:36
más unidades de un bien o satisfactor la
00:26:39
utilidad que cada unidad adicional me
00:26:41
reporta es menor a la anterior porque al
00:26:44
final de cuentas los seres humanos si
00:26:46
somos capaces de ir satisfaciendo
00:26:48
nuestras necesidades
00:26:50
y este principio esta ley la ley de la
00:26:53
utilidad marginal decreciente mientras
00:26:55
el ser humano sigue haciendo el tipo de
00:26:57
ser que es va a seguir operando de la
00:27:01
misma manera que mientras el mundo
00:27:03
natural en el que vivimos sigue siendo
00:27:05
el que es el agua siempre va a ser 2 de
00:27:08
hidrógeno y uno de oxígeno
00:27:11
aquí podemos apostar doble contra
00:27:14
sencillo de que así va a seguir siendo
00:27:16
ojo mientras el mundo natural en el que
00:27:19
vivimos sigue siendo ese mundo natural y
00:27:22
mientras el ser humano sigue siendo ese
00:27:24
ser que conocemos si las cosas van a
00:27:26
seguir siendo con relación a la
00:27:28
composición molecular del agua ya la ley
00:27:30
de la utilidad marginal decreciente las
00:27:32
que han sido si las que han sido o qué
00:27:36
es lo que dice misses y se bueno antes
00:27:38
de que apareciera este personaje al cual
00:27:40
vamos a llamar economista si los
00:27:43
pensadores se pensaban que en el orden
00:27:48
social no había aquella regularidad
00:27:52
fenomenológica por doquier reconocida en
00:27:56
lo atinente a la lógica oa las ciencias
00:27:59
naturales
00:28:01
a ver un principio básico de la lógica
00:28:04
el principio de identidad a es
00:28:10
mientras siga siendo a sera
00:28:14
siempre no hay manera de cambiar eso no
00:28:17
va a haber un momento en el cual hace
00:28:19
ave a esa vez ve a 9 de nuestra
00:28:24
en el mundo de las ciencias naturales
00:28:27
mientras la naturaleza sigue haciendo lo
00:28:30
que hasta este momento ha sido el agua
00:28:31
siempre va a ser 2 de hidrógeno y uno de
00:28:33
oxígeno no hay manera de cambiar aquello
00:28:36
y si queremos llevarnos bien con la
00:28:40
naturaleza y con la lógica más nos vale
00:28:44
respetar aquello de que a esa y de que
00:28:47
el agua son dos de hidrógeno y dos de
00:28:48
oxígeno la pregunta que muchos
00:28:50
pensadores se hacían es si en el orden
00:28:54
de lo social
00:28:56
también se dan esas regularidades que
00:29:00
nosotros encontramos por ejemplo en el
00:29:04
mundo de la lógica pura o en el mundo de
00:29:07
la naturaleza para ver
00:29:10
si yo acepto que en el mundo de la
00:29:13
acción humana y en el mundo de lo social
00:29:18
no existen esas regularidades no hay
00:29:22
leyes y no hay principios entonces no
00:29:27
hay una realidad
00:29:30
y con aquello puedo hacer que lo que se
00:29:32
me dé la gana cosa que no sucede si por
00:29:36
ejemplo en el mundo de la naturaleza si
00:29:40
yo quiero producir agua
00:29:43
lo que tengo que hacer es respetar la
00:29:45
receta que la misma naturaleza nos ha
00:29:47
dado los dos de hidrógeno y uno de
00:29:48
oxígeno bajo ciertas condiciones tú
00:29:50
cambias esa fórmula y no vas a obtener
00:29:52
agua
00:29:54
pero si en el mundo de la acción humana
00:29:57
y en el mundo de las relaciones humanas
00:29:59
no hay estas regularidades no hay
00:30:03
principios no hay leyes eso quiere decir
00:30:06
entre otras cosas que yo con esa
00:30:08
realidad puedo hacer lo que me dé la
00:30:10
gana si quienes opinan así dice misses
00:30:15
consideran que pueden organizar la
00:30:17
sociedad como mejor estimen como mejor
00:30:22
estimen si ahora se lo que dice misses
00:30:27
es que los fenómenos en la actividad
00:30:29
humana y en las relaciones humanas se
00:30:32
ajustan las leyes regulares
00:30:35
se precisa respetar si hemos de lograr
00:30:38
ciertos objetivos
00:30:41
qué quiere decir esto
00:30:44
que con el ser humano y con la sociedad
00:30:46
no se puede hacer
00:30:53
aunque la tentación sea enorme sobre
00:30:57
todo si uno considera que aquello que
00:30:59
están haciendo los demás
00:31:04
porque no me acuerdo por ejemplo con sus
00:31:06
principios morales
00:31:08
es como 9 de color con mis principios
00:31:09
morales
00:31:11
ustedes puede hacer lo que me dé la gana
00:31:12
porque no hay principios y leyes que
00:31:15
respetar
00:31:16
entonces acabo imponiéndoles
00:31:20
correcto
00:31:22
pero qué sucede en el momento en el cual
00:31:24
ustedes reaccionan contra mi imposición
00:31:26
los que en ese momento me doy cuenta que
00:31:29
aquello de que yo podía hacer con
00:31:30
ustedes lo que me diera la gana no era
00:31:32
cierto y porque no era cierto pues
00:31:34
porque uno de los principales principios
00:31:35
de la acción humana es que uno no puede
00:31:38
hacer con los demás
00:31:40
debe la gana
00:31:43
miren esto lo decía claramente adam
00:31:45
smith en la teoría de los sentimientos
00:31:47
morales cuando hablaba de
00:31:52
el espíritu de sistema
00:31:55
a aquellos que creen que la sociedad se
00:31:58
puede organizar de la misma manera que
00:32:00
se organiza y este es el ejemplo que
00:32:02
pone adam smith un tablero de ajedrez
00:32:05
cuál es la diferencia y dices mira entre
00:32:07
las piezas del tablero de ajedrez y
00:32:09
cualquier persona ya las piezas del
00:32:11
tablero de ajedrez si alguien no las
00:32:14
mueve no se mueven hay que moverlas
00:32:18
pero el ser humano no es una pieza en el
00:32:21
tablero de ajedrez
00:32:24
por lo tanto no es alguien a quien otro
00:32:26
pueda mover a su voluntad
00:32:28
no podría intentar
00:32:31
a ver cuáles van a ser las consecuencias
00:32:33
de aquello
00:32:36
que dice fourmies es si en la sociedad
00:32:40
hemos de lograr los mejores resultados
00:32:43
posibles hay que estudiar las normas
00:32:46
rectoras de la acción del hombre y de la
00:32:49
cooperación social y miren aquí están
00:32:52
los dos grandes temas de la acción
00:32:55
humana
00:32:56
la acción del hombre y la cooperación
00:32:59
social claro que toda cooperación social
00:33:02
supone la acción humana pero no toda
00:33:05
acción humana supone necesariamente la
00:33:06
cooperación social y vuelvo al
00:33:08
multicitado ejemplo en estos círculos de
00:33:10
robinson crusoe robinson crusoe
00:33:13
si quieres sobrevivir tiene que actuar
00:33:15
pero actúa total y absolutamente aislado
00:33:18
en los demás no tiene con quién cooperar
00:33:20
por lo menos hasta que aparezca viernes
00:33:22
no y estos son los dos grandes temas de
00:33:26
este libro el tema de la acción del
00:33:29
hombre la acción humana y el tema de la
00:33:32
cooperación y de la cooperación social
00:33:37
de la cooperación social sí
00:33:41
dice misses de aquella economía política
00:33:45
que la escuela clásica sistematizarán
00:33:49
emergía la teoría general de la acción
00:33:53
humana la praxeología
00:33:56
los problemas económicos o cathalac
00:33:59
ticos quedan enmarcados en una ciencia
00:34:02
más
00:34:06
en una ciencia más general
00:34:08
ahora desafortunadamente aquí misses no
00:34:11
menciona a qué autores oa qué obras se
00:34:15
refiere cuando habla de la escuela
00:34:18
clásica la escuela clásica tuvo
00:34:21
muchísimos
00:34:22
representantes no todo fue adam smith
00:34:25
pero lo que dice es que de aquellos
00:34:28
primeros ejercicios en el ámbito de la
00:34:32
economía política emergía una teoría
00:34:35
general de la acción humana que me se
00:34:38
llama praxeología la praxeología si
00:34:43
ahora el término praxeología nos dice el
00:34:45
traductor fue empleado por primera vez
00:34:47
en 1890 por espinas
00:34:51
en un libro en un artículo si en el cual
00:34:55
habla de los orígenes de la tecnología
00:34:57
etcétera etcétera pero texto también hay
00:34:58
que mencionarlo porque el concepto no es
00:35:01
original de misses él lo toma de este
00:35:03
autor espinas no sí y luego si dice que
00:35:07
los problemas económicos o cathalac
00:35:10
ticos quedan enmarcados en una ciencia
00:35:13
más general
00:35:14
en una ciencia más general la ciencia de
00:35:18
la acción humana ahora ver aquí hay un
00:35:20
pequeño punto que creo yo que si tenemos
00:35:23
que tocar misses habla de presión logía
00:35:26
y de cathalac tica la praxeología es la
00:35:29
teoría general de la acción humana la
00:35:32
kata láctica es la teoría de la acción
00:35:35
humana en lo que toca a los intercambios
00:35:38
en el mercado y eso es lo que me dice se
00:35:42
entiende por economía si eso es lo que
00:35:44
me dice se entiende por economía es más
00:35:46
lo dice los problemas económicos o
00:35:48
cathalac ticos quedan enmarcados en una
00:35:51
ciencia más general la economía
00:35:55
constituye una parte si bien la mejor
00:35:57
trabajada hasta ahora de una ciencia más
00:35:60
universal que es la praxeología pero ojo
00:36:04
si le hacemos caso a formas es tal cual
00:36:07
él lo dice resultaría entonces que
00:36:11
nuestro multicitado personaje robinson
00:36:13
crusoe
00:36:15
no enfrentaría ningún problema económico
00:36:18
no tendría ningún problema económico y
00:36:21
claro que robinson crusoe tiene un
00:36:23
problema económico
00:36:25
pero claro qué es lo que robinson crusoe
00:36:27
no tiene la posibilidad de intercambiar
00:36:30
con alguien porque está aislado en su
00:36:32
isla no
00:36:33
es decir robinson crusoe no es objeto de
00:36:38
estudio de la cata láctica si el objeto
00:36:41
de estudio de la cata láctica es la
00:36:43
acción humana en lo que tiene que ver
00:36:44
con los intercambios en el mercado la
00:36:47
pregunta es si robinson crusoe no es
00:36:51
objeto de estudio de la economía claro
00:36:54
que sí y además es un caso muy
00:36:56
interesante precisamente porque no puede
00:36:59
llevar a cabo realizar intercambios y
00:37:02
realizar intercambios y bueno para ver
00:37:05
lo primero que dice formas y saber y
00:37:08
esto es hay que tenerlo muy claro así
00:37:09
que déjenme citarlo tal y como lo puse
00:37:12
la primera conclusión sí
00:37:20
porque aquí lo puse a la vez
00:37:22
la economía
00:37:25
a veces usa la palabra economía más
00:37:27
puntualmente la cata láctica forma parte
00:37:31
de una ciencia más general que es la
00:37:33
ciencia de la acción humana es la
00:37:37
ciencia de la acción humana y si
00:37:40
queremos entender lo mejor posible vamos
00:37:43
a decirlo muy claramente la actividad
00:37:45
económica del ser humano conviene
00:37:47
entender primero la acción humana en
00:37:50
términos muy generales con lo cual dicho
00:37:53
sea de paso yo estoy totalmente de
00:37:55
acuerdo con lo cual yo estoy totalmente
00:37:57
de acuerdo si comencemos por lo general
00:37:60
y vámonos yendo a lo particular y
00:38:03
vámonos yendo a lo particular si van una
00:38:07
vez que dice esto como dándonos a
00:38:10
entender qué es lo que él va a ser en el
00:38:12
libro voy a ubicar el estudio de la
00:38:14
economía en un campo más amplio del
00:38:17
conocimiento que es el de la praxeología
00:38:19
el segundo punto que trata en la
00:38:21
introducción
00:38:22
son precisamente estas consideraciones
00:38:25
epistemológicas de una teoría general
00:38:29
de la acción humana a ver qué es lo que
00:38:32
hace felices
00:38:33
en estas cuantas son uno dos tres cuatro
00:38:36
cinco cinco y media hojitas que en la
00:38:39
introducción dedica al tema si presentar
00:38:42
argumentos en contra del marxismo del
00:38:47
historicismo y de lo que podríamos
00:38:49
llamar el irracionalismo a ver cuál es
00:38:55
el postulado de misses
00:38:58
si hay manera de estudiar
00:38:60
científicamente la acción humana pero
00:39:04
para que algo pueda ser estudiado
00:39:06
científicamente ese algo tiene que estar
00:39:10
regulado por principios leyes general
00:39:15
no se puede hacer ciencia si de lo que
00:39:19
única y absolutamente es caprichoso de
00:39:22
lo que no está sujeto a principios ya
00:39:25
leyes se puede hacer ciencia de aquello
00:39:29
que está sujeto a principios ya leyes y
00:39:32
una de las primeras tareas del
00:39:34
científico es precisamente encontrar
00:39:35
esos principios y esas leyes bueno lo
00:39:38
que dice por mi cese es que la acción
00:39:40
humana
00:39:42
se puede estudiar de manera científica
00:39:45
lo cual no supone mucho menos en el caso
00:39:48
del meses de misses por ejemplo
00:39:50
equiparar al estudio de la acción humana
00:39:54
que es la praxeología por ejemplo con
00:39:56
las ciencias naturales como podría ser
00:39:58
la química la física y la biología dice
00:40:01
de entrada si estamos hablando de
00:40:03
objetos de estudio distinto una cosa es
00:40:05
estudiar la acción humana y estudiar la
00:40:08
acción humana supone de entrada
00:40:10
reconocer que ese humano es cuyo actuar
00:40:13
estoy estudiando es un ser libre cosa
00:40:16
que no sucede con los fenómenos químicos
00:40:18
físicos o biológicos
00:40:20
pero el que no se trate del mismo tipo
00:40:24
de objeto de estudio no quiere decir
00:40:28
dice misses que la acción humana no
00:40:31
puede estudiarse científicamente pero
00:40:33
para ello ese objeto de estudio que en
00:40:36
este caso es la acción humana tiene que
00:40:39
estar sujeta a principios ya leyes
00:40:43
a principios y a leyes y esta afirmación
00:40:47
es precisamente la que niegan el
00:40:50
historicismo el marxismo y esto que
00:40:53
podríamos llamar el irracionalismo ya
00:40:56
ver vamos por partes que es lo que
00:40:58
decían los historicistas sí sobre todo
00:41:03
alemanes que
00:41:07
se enfrascaron en estos ecos que se
00:41:10
conoce como la guerra del método
00:41:12
precisamente con los economistas
00:41:14
austriacos a mediados del siglo 19
00:41:18
si es lo que desean los historicistas
00:41:20
que al final de cuentas sí
00:41:24
lo único que se puede estudiar en el
00:41:27
ámbito de la economía son los hechos
00:41:29
económicos
00:41:32
la economía no puede pasar de ser
00:41:36
historia económica
00:41:39
y haber y esto no queda muy claro en los
00:41:42
historicistas alemanes si al estudiar
00:41:46
los hechos económicos de esos hechos
00:41:50
empíricos podemos nosotros inducir
00:41:53
ciertos principios
00:41:56
ciertos principios ahora la versión más
00:41:59
socorrida este los historicistas lo que
00:42:04
afirmaban era lo que acabo de decir en
00:42:06
el ámbito de la economía lo único que se
00:42:09
puede estudiar con certeza son los
00:42:12
hechos económicos
00:42:14
eso se puede estudiar y yo creo que se
00:42:17
debe estudiar y sin duda alguna es un
00:42:19
campo del conocimiento muy interesante
00:42:21
los hechos económicos sí pero la
00:42:24
pregunta es si ese estudio forma parte
00:42:27
de la ciencia económica
00:42:30
y forma parte de la historia y en
00:42:32
concreto de la historiografía a mí me
00:42:34
queda claro que antes que otra cosa
00:42:36
forma parte de la historiografía porque
00:42:38
la historia siempre es historia de algo
00:42:41
no hay una historia en abstracto
00:42:44
historia de los hechos políticos
00:42:46
historia de los hechos militares las
00:42:48
grandes conquistas historia de la
00:42:50
cultura historia de las ideas historia
00:42:52
del arte la historia siempre es historia
00:42:54
de algo y uno de esos algo es la
00:42:58
historia de los hechos económicos no de
00:43:01
los hechos económicos y que sin duda
00:43:04
alguna insisto es un tema muy
00:43:06
interesante así que ojalá y se dedicará
00:43:09
mucho más tiempo en las licenciaturas de
00:43:12
economía a la historia de los hechos
00:43:14
económicos pero la pregunta es
00:43:18
si la economía solamente se puede
00:43:21
limitar a eso bueno lo que dicen los
00:43:24
austriacos lo que ya decía merengue y
00:43:27
luego retoma me dices es que no que se
00:43:30
puede elaborar una teoría económica que
00:43:34
como tal sea que independiente de los
00:43:38
hechos económicos
00:43:41
y por lo tanto válida para cualquier
00:43:44
tiempo y lugar válida para cualquier
00:43:47
tiempo y lugar como válido es para
00:43:50
cualquier tiempo y lugar aquello de que
00:43:52
el agua es h2o y que el principio de
00:43:54
identidad dice que esa para cualquier
00:43:57
tiempo y para cualquier lugar eso es
00:43:59
válido sí y lo que dicen los austriacos
00:44:02
es que si se puede elaborar esa teoría
00:44:06
económica que si es posible que si es
00:44:10
posible tener un conocimiento abstracto
00:44:15
más allá de los hechos económicos si de
00:44:20
esto que por ejemplo me se llamó
00:44:21
cathalac tica esto que me se llamó
00:44:24
cataract y acá cuál es la diferencia a
00:44:27
ver vuelvo al ejemplo que me gusta poner
00:44:30
en clases
00:44:31
una es la pregunta que es un mercado y
00:44:37
otra cosa muy distinta es por ejemplo
00:44:39
cómo operan los tianguis en la ciudad de
00:44:42
mexico
00:44:44
en ambos casos la pregunta está referida
00:44:46
a mercados porque los tianguis son
00:44:48
mercados pero una cosa es querer saber
00:44:51
cómo operan los tianguis en la ciudad de
00:44:54
mexico
00:44:56
desde quien les dio permiso para ponerse
00:44:58
donde se ponen porque llegan a la hora
00:44:60
que llegan porque los puestos están
00:45:02
ordenados de esa manera y no de otra a
00:45:05
ver quién como determinan los precios
00:45:07
etcétera etcétera que evidentemente para
00:45:10
responder esa pregunta hay que hacer un
00:45:12
estudio empírico hay que ir allá fuera a
00:45:14
ver cómo operan los trenes en la ciudad
00:45:15
de mexico pero otra es la pregunta que
00:45:19
es un mercado pregunta que es válida
00:45:23
para los tianguis de la ciudad de mexico
00:45:25
o para la bolsa de valores que operen en
00:45:28
este país por evidentemente que desde el
00:45:30
punto de vista empírico entre un puesto
00:45:33
de jitomates en un tianguis en la ciudad
00:45:35
de mexico
00:45:37
y la bolsa mexicana de valores donde lo
00:45:39
que sucede es que se compran y venden
00:45:41
acciones hay muchas diferencias
00:45:44
comenzando por la que existe entre un
00:45:46
jitomate y una acción pero desde el
00:45:48
momento en el cual estamos hablando de
00:45:51
mercados tiene que haber elementos que
00:45:55
encontremos tanto en la bolsa mexicana
00:45:57
de valores como en el puesto de
00:45:60
jitomates del tianguis que se pone en
00:46:02
las calles de la ciudad de mexico
00:46:05
esta es la pregunta de la teoría
00:46:08
económica
00:46:09
qué es un mercado
00:46:12
independientemente de las
00:46:13
características particulares que
00:46:15
obviamente deben de tener todos los
00:46:17
mercados que están operando allá afuera
00:46:19
allá afuera y la pregunta jóvenes es si
00:46:24
se puede hacer una teoría
00:46:27
que como tal sea válida para todo
00:46:31
momento y para todo lugar del mercado
00:46:35
bueno los historicistas decían que no
00:46:39
que no había manera de llegar a
00:46:41
establecer esa teoría abstracta
00:46:45
cuyo objetivo sería responder a la
00:46:47
pregunta qué es un mercado que lohan más
00:46:51
a lo que podíamos llegar era salir allá
00:46:53
afuera a estudiar los mercados bueno a
00:46:57
ver ustedes creen que no es posible
00:47:03
elaborar una teoría del mercado
00:47:10
claro que sí
00:47:12
de entrada podríamos comenzar por
00:47:13
identificar cuáles son los elementos que
00:47:19
tienen que darse para poder hablar de un
00:47:20
mercado sobre todo si por mercado
00:47:22
entendemos como creo yo que hay que
00:47:23
entenderlo no tanto el lugar donde sino
00:47:27
la relación de intercambio entre un
00:47:29
oferente hay un demandante y podemos
00:47:31
establecer perfectamente bien cuáles son
00:47:36
esos elementos y aquí en clase lo hemos
00:47:38
hecho ya un par de veces en el pizarrón
00:47:39
todo inicia a partir de la división del
00:47:43
trabajo a produce peras se produce
00:47:46
manzanas esa división del trabajo divide
00:47:50
a los agentes económicos separan los
00:47:53
agentes económicos en dos grandes grupos
00:47:55
el de los oferentes y el de los
00:47:57
demandantes a que produce manzanas
00:48:01
ofrece manzanas y demanda peras ve que
00:48:05
produce peras ofrece peras y demanda
00:48:07
manzanas cuál es la única relación que
00:48:11
como oferentes y demandantes se puede
00:48:14
establecer entre estos personajes
00:48:16
la relación de intercambio que se
00:48:19
requiere para que el intercambio sea
00:48:21
posible que entre el oferente y el
00:48:23
demandante determinen un precio si entre
00:48:27
la frente y el demandante no llegan a
00:48:29
determinar el precio no hay intercambio
00:48:31
que valga porque intercambiar ojos no
00:48:34
supone esto por aquello sino tanto de
00:48:37
esto por tanto de aquello y esos tantos
00:48:39
son los precios
00:48:42
y además si el precio es necesario para
00:48:46
que pueda haber intercambio que es lo
00:48:48
que legitima el intercambio lo que hace
00:48:52
legítima esa relación la propiedad
00:48:56
la propiedad porque todo intercambio
00:48:59
tiene una doble dimensión la económica y
00:49:01
la jurídica
00:49:03
cuando yo compro algo recibo dos cosas
00:49:08
la mercancía que compre y el derecho de
00:49:11
propiedad sobre esa mercancía
00:49:15
lo primero es la dimensión económica
00:49:16
recibo la mercancía lo segundo es la
00:49:19
dimensión jurídica recibo el derecho de
00:49:21
propiedad si ustedes van a comprar un
00:49:22
coche no salen de la agencia
00:49:26
sin la factura
00:49:28
qué es el documento legal que acredita
00:49:30
que efectivamente ustedes son los dueños
00:49:32
del coche ahora porque cuando compramos
00:49:35
chicles no pedimos factura si compras o
00:49:37
por dos pesos no nos vamos a pelear pero
00:49:39
si yo gasté 250 mil pesos en la compra
00:49:42
de un automóvil si quiero tener todos
00:49:45
los papeles en orden que me permitan
00:49:47
demostrar que el coche es mío y para eso
00:49:50
necesito la factura entonces cuando la
00:49:52
agencia me entrega el coche me está
00:49:54
entregando la mercancía esa es la
00:49:56
dimensión económica del intercambio
00:49:57
obviamente a cambio yo le tuve que haber
00:49:59
entregar una determinada cantidad de
00:50:00
dinero pero también me entrega la
00:50:02
factura
00:50:03
ahí me estás cediendo el derecho de
00:50:06
propiedad sobre el automóvil ya lo
00:50:08
liquida este el coche es tuyo y esto es
00:50:11
lo que lo demuestra hasta la factura tu
00:50:13
nombre si bueno todo esto jóvenes claro
00:50:16
que se puede establecer de manera
00:50:19
abstracta y es más de manera muy rápida
00:50:21
lo que vamos de hacer ahora si ustedes
00:50:24
van allá fuera al tianguis van a
00:50:27
encontrar división del trabajo
00:50:31
clarísimamente hay un puesto de verduras
00:50:34
hay otro puesto de frutas hay otro
00:50:36
puesto de pescados hay otro puesto de
00:50:38
aves hay propuestas etc etc ahí estamos
00:50:40
viendo la división del trabajo el simple
00:50:43
hecho de que ustedes se acerquen al
00:50:44
mercado con la intención de comprar algo
00:50:46
supone que aquello que ustedes quieren
00:50:49
comprar ustedes no lo producen pues ahí
00:50:52
está la división del trabajo en ese
00:50:54
mercado vamos a ver clarísimamente a los
00:50:56
oferentes a los demandantes si unos
00:50:58
están de aquel lado del mostrador y
00:50:60
otros estamos de este lado en el momento
00:51:03
en el cual se lleva a cabo el
00:51:04
intercambio se paga un precio pues sí y
00:51:09
es intercambio que supone
00:51:11
al final de cuentas intercambios de
00:51:14
derechos de propiedad y todo esto se
00:51:17
puede establecer de manera que abstracta
00:51:19
se puede establecer de manera es decir
00:51:22
si se puede hacer vamos a decirlo así
00:51:25
una teoría pura y por pura quiero decir
00:51:29
que haga abstracción de cualquier hecho
00:51:33
concreto del mercado y por ejemplo algo
00:51:38
muy interesante sería hacer una teoría
00:51:41
pura de los precios que supondría entre
00:51:44
otras cosas analizar todas estas son
00:51:46
todo el mercado no bueno los
00:51:48
historicistas decían que eso no se podía
00:51:50
misses dice claro si se puede
00:51:54
y para demostrarlo está toda la obra
00:51:57
arremete contra los historicistas
00:51:60
arremete también contra los marxistas
00:52:02
porque a ver qué es lo que desean los
00:52:05
marxistas que cada quien piensa conforme
00:52:10
a la clase social a la que pertenece de
00:52:14
tal manera que uno será el pensamiento
00:52:17
por ejemplo del empresario burgués y
00:52:19
otro muy distinto el pensamiento del
00:52:23
obrero explotado por ese empresario
00:52:25
burgués y porque sus pensamientos van a
00:52:28
ser diferentes su manera de pensar va a
00:52:30
ser diferente de concebir el mundo
00:52:32
porque la clase social a la que
00:52:33
pertenece cada uno es distinto lo cual
00:52:37
sí llevado hasta sus últimas
00:52:40
consecuencias
00:52:41
quiere decir que hay lógicas diferentes
00:52:46
que hay lógicas diferentes ahora si hay
00:52:49
lógicas diferentes y una es tu lógica y
00:52:52
otra es la mía híjole cómo nos vamos a
00:52:55
entender si para mí queda claro que a es
00:52:58
a pero para ti a no es a cómo nos vamos
00:53:02
a entendernos cómo nos vamos a entender
00:53:04
ahora fíjense como tachó marx
00:53:08
a prácticamente toda la teoría económica
00:53:11
de eso que de manera un tanto cuanto
00:53:16
inexacto podríamos llamar escuela
00:53:18
clásica la economía burguesa por qué
00:53:23
pues porque fue elaborada por puros
00:53:25
burgueses como eran adam smith malthus
00:53:28
ricardo se salva porque marc si retoma
00:53:31
muchas cosas de david ricardo pero no
00:53:33
digamos hay escenas los economía es
00:53:36
economía burguesa y por lo tanto todo
00:53:38
eso que dice la riqueza de las naciones
00:53:40
etcétera etcétera
00:53:41
hombre eso lo entiende el burgués con su
00:53:44
lógica pero eso jamás lo entendería un
00:53:47
obrero
00:53:49
qué es lo que dice mis es señores
00:53:52
dice es muy interesante dice meses darse
00:53:55
cuenta que hasta el surgimiento de la
00:53:58
economía como ciencia todo el mundo
00:54:01
aceptaba que el ser humano tenía una y
00:54:04
solo una lógica
00:54:07
dice pero con esto que dice sobre todo
00:54:10
carlos marx se empieza a plantear la
00:54:13
postura del poli lo mismo o muchas
00:54:16
lógicas o muchas lógicas
00:54:20
ahora a ver ojo
00:54:24
si hay muchas lógicas y por lo que qué
00:54:28
entendemos lo que se entiende entonces
00:54:31
con relación a una misma realidad podría
00:54:34
ver que dos verdades distintas y
00:54:38
entonces podría ser cierto que para los
00:54:41
capitalistas el sistema capitalista no
00:54:44
estuviera basado en la explotación
00:54:45
mientras que para los obreros si está
00:54:48
basado en la explotación por haber eso
00:54:50
lógicamente no se entiende o está basado
00:54:53
en la explotación o no está basado en la
00:54:55
explotación si no hay de otra hoy otra
00:54:58
en un saco azul o no traigo un saco azul
00:55:01
no hay de otra no es que usted trae un
00:55:03
saco azul y a la vista y un saco no no
00:55:07
no a lo mejor traigo un saco rojo debajo
00:55:09
del saco azul y entonces traigo dos
00:55:11
sacos uno rojo y uno azul pero este saco
00:55:13
no puede ser al mismo tiempo azul y rojo
00:55:17
y qué pasa si la mitad es azul y la otra
00:55:19
mitad de rojo bueno ahí tengo un saco
00:55:20
muy sui generis y la mitad es azul y la
00:55:23
otra mitad rojo pero lo que quiero decir
00:55:24
es que no puede ser oiga y si yo estoy
00:55:27
mal de la vista y tengo allá ese es otro
00:55:28
asunto
00:55:30
claro me se dice a ver señores esto no
00:55:33
hay manera de entenderlo
00:55:35
existe una sola lógica la que siempre ha
00:55:39
operado no y la que han reconocido los
00:55:42
filósofos los químicos los biólogos los
00:55:44
que ustedes gusten y manden y sin
00:55:47
embargo dice fíjense los citar dice
00:55:50
desde tiempo inmemorial los hombres al
00:55:54
pensar hablar y actuar venían aceptando
00:55:57
como hecho indiscutible la uniformidad e
00:56:01
inmutabilidad de la estructura lógica de
00:56:04
la mente humana
00:56:06
toda la investigación se basaba
00:56:08
precisamente en tal supuesto pues bien
00:56:11
en las discusiones acerca de la
00:56:15
condición epistemológica de la economía
00:56:18
qué tipo de ciencia es la economía cuál
00:56:21
es el método propio de la economía los
00:56:24
tratadistas por primera vez en la
00:56:26
historia llegaron a rechazar tan
00:56:30
inmemorial planteamiento el marxismo
00:56:34
severo de semis es que cualquier
00:56:36
pensamiento no era sino un disfraz
00:56:40
ideológico del egoísmo clasista del
00:56:44
sujeto pensante
00:56:48
en pocas palabras
00:56:53
habría que preguntarle si está de
00:56:55
acuerdo con esto pero no hay manera de
00:56:57
hacerlo y me refiero a marx
00:57:00
una de las interpretaciones de marks con
00:57:03
este asunto del poli lo mismo
00:57:06
sería la siguiente
00:57:09
todo pensamiento humano no es más que el
00:57:13
intento egoísta de justificar
00:57:15
determinadas situaciones
00:57:19
de tal manera que no hay para marx tal
00:57:22
cosa como una aproximación desinteresada
00:57:25
por parte de alguien a la realidad
00:57:27
y por desinteresada supondría haber yo
00:57:30
quiero descubrir aquello
00:57:32
no quiero hacer no no quiero que sea de
00:57:35
tal o cual manera no llego con ideas
00:57:37
preconcebidas quiero descubrir qué es
00:57:41
aquello
00:57:42
si tienes aquello
00:57:44
ahora aquí hay una cosa muy interesante
00:57:46
y es una diferencia a tomar en cuenta
00:57:50
por ejemplo entre las ciencias naturales
00:57:51
y las ciencias vamos a llamarle así
00:57:54
siguiendo a phoenix es de la acción
00:57:56
humana
00:57:57
al
00:57:59
yo no sé quién fue o quiénes fueron no
00:58:03
sé si fue uno o varios quienes por
00:58:05
primera vez y claro siempre hay una
00:58:07
primera vez en esto descubrieron la
00:58:09
composición molecular del agua
00:58:13
y muchas décadas de mis clases de
00:58:14
química
00:58:15
pero ustedes creen que aquel primer
00:58:19
químico que se preguntó bueno a ver cómo
00:58:23
se echa el agua
00:58:24
y voy a ver cómo le hago para averiguar
00:58:26
cómo se echa el agua como logro
00:58:28
descomponerlo en sus elementos para ver
00:58:30
qué son dos de hidrógeno y uno de
00:58:31
oxígeno mientras estaba haciendo todas
00:58:35
sus investigaciones dijo hijo ojalá
00:58:38
ojalá
00:58:41
que el agua sea 3 de hidrógeno y 4 de
00:58:45
oxígeno ojalá que eso sea eso es lo que
00:58:48
debe ser no a ver ustedes creen que ese
00:58:52
químico tenía esa idea preconcebida de
00:58:54
que el agua tiene que ser 3 de hidrógeno
00:58:56
y 4 de oxígeno no con qué actitud ese
00:58:60
químico se aproximó en el agua con la
00:59:03
actitud de ver a ver de qué está hecha
00:59:04
el agua y si son 2 de hidrógeno y una
00:59:06
vasija qué bueno si son 32 de hidrógeno
00:59:09
y medio de oxígeno qué bueno eso es lo
00:59:11
que quiero yo saber qué sucede con
00:59:15
quienes estudiamos por ejemplo la acción
00:59:19
humana o las relaciones sociales
00:59:22
muy probablemente nos asombremos aquello
00:59:26
ya con ciertas ideas que
00:59:28
preconcebidas con la idea de como
00:59:31
debería de ser aquello con la idea de
00:59:34
cómo debería comportarse el ser humano y
00:59:37
por lo tanto con la idea de cuál es y
00:59:39
cómo deberían de ser las relaciones
00:59:41
entre los seres humanos
00:59:44
claro esto que supone un ejercicio de
00:59:47
objetividad por parte por ejemplo del
00:59:50
economista
00:59:51
por parte del economista
00:59:56
y claro
00:59:59
resulta muy difícil
01:00:01
resulta muy difícil sí pero bueno el
01:00:05
historicismo el marxismo sí con su poli
01:00:10
lo mismo cada quien piensa según su
01:00:13
clase social si ahora verá quién marx no
01:00:15
deja de haber una contradicción porque
01:00:17
clarísimamente marx dice que cada uno
01:00:19
piensa según su clase social porque al
01:00:21
final de cuentas de manera egoísta
01:00:23
piensas de tal manera que lo que quieres
01:00:25
es justificar ciertas cosas pero luego
01:00:28
marx dice que el modo de producción la
01:00:31
manera de producir los bienes y
01:00:33
servicios en una sociedad determinan
01:00:36
todas que toda la superestructura
01:00:38
ideológica de esa sociedad
01:00:41
lo cual hasta cierto punto contradice la
01:00:44
afirmación anterior de que cada quien
01:00:46
piensa según la clase social a la que
01:00:49
pertenece porque una cosa es decir que
01:00:51
cada uno piensa según la clase social a
01:00:54
la que pertenece y otra cosa muy
01:00:57
distinta es decir si todo el mundo
01:00:59
piensa según la ideología que
01:01:02
necesariamente surgió de determinado
01:01:05
modo de producción
01:01:08
no sé si ven que aquí hay una
01:01:09
contradicción porque la primera
01:01:11
afirmación supone que efectivamente
01:01:13
puede haber pensamientos distintos
01:01:14
dependiendo de cuántas clases sociales
01:01:16
hay en una sociedad que para marx se
01:01:18
resuelve muy fácil el asunto porque para
01:01:20
marx al final de cuentas nada más hay
01:01:22
dos clases sociales las propietarias de
01:01:25
los medios de producción y las que no
01:01:27
tienen otra propiedad más que su trabajo
01:01:31
es una visión un tanto cuanto simplista
01:01:33
no aquí hay una serie de problemas con
01:01:35
carlos marx
01:01:36
además caso interesantísimo el mismo
01:01:41
marx
01:01:43
el mismo marx y no digamos engels
01:01:48
desmienten su tesis principal
01:01:53
por qué
01:01:56
porque a ver aceptemos y claro esto
01:01:58
también habrá que preguntarse lo que
01:02:00
marx y engels pensaron
01:02:07
como proletarios
01:02:09
no eran proletarios en que ser
01:02:12
empresario
01:02:14
marks llegó a ser un hombre rico pese a
01:02:17
toda la imagen aunque sí tuvo épocas muy
01:02:19
difíciles pero llegó a ser un hombre
01:02:20
rico para los estándares de aquella
01:02:23
época llegó a ser un hombre rico
01:02:26
y ahora claro aquí la pregunta es
01:02:33
a qué clase social
01:02:36
si nosotros pudiéramos preguntarle a
01:02:39
marcha de mi querido carlos a que es
01:02:41
clase social pertenecías tú
01:02:46
ahora claro el puedes ir a veces termino
01:02:48
no no yo no pensé como proletario
01:02:52
y además pudiera hacerlo
01:02:54
porque no creo que haya pensado como
01:02:55
propietario porque dudo mucho que algún
01:02:57
proletario
01:02:59
haya pensado piense o vaya a pensar como
01:03:02
carlos marx es el pensamiento de marx es
01:03:04
el típico pensamiento de una persona
01:03:06
burguesa ilustrada con inquietudes de
01:03:09
esas que llamamos sociales que trató de
01:03:11
buscar y acabó inventando la una
01:03:13
explicación del devenir de la historia
01:03:15
que eso es muy distinto
01:03:18
a los problemas o la vida que lleva a
01:03:21
cabo un obrero en una fábrica pero bueno
01:03:23
en fin ese es un tema interesantísimo y
01:03:26
luego la tercera postura en contra de la
01:03:28
cual arremete misses aquí es el
01:03:31
irracionalismo es el irracionalismo a
01:03:36
ver cuál es la postura del
01:03:38
irracionalismo sobre todo con relación a
01:03:41
la acción humana y a las relaciones
01:03:43
sociales la razón es incapaz de entender
01:03:46
aquello
01:03:49
por eso es irracional
01:03:52
porque la razón es incapaz de entender
01:03:55
aquello
01:03:57
la razón es incapaz de entender aquello
01:03:59
y aquí me dices menciona algo muy
01:04:02
interesante si dice por ejemplo dónde
01:04:06
está
01:04:08
esto no encontrarlo
01:04:14
a ver lo que dice es lo siguiente dice a
01:04:17
ver por qué
01:04:21
una gran crítica
01:04:23
a las ciencias sociales en general sobre
01:04:26
todo en esta época a ver estamos
01:04:27
hablando esto se escribe en la década de
01:04:29
los 40 hace sesenta y tantos años esto
01:04:32
hay que tenerlo muy claro y saber
01:04:36
por lo general cual es una de las
01:04:39
virtudes o características que se le
01:04:44
atribuye a la ciencia
01:04:47
sobre toda la ciencia moderna que es lo
01:04:50
que la ciencia moderna le ha permitido
01:04:53
al ser humano
01:04:55
control
01:04:57
control es decir no nada más hay una
01:05:02
intención teórica por conocer y saber
01:05:06
hay también una intención práctica yo
01:05:08
quiero conocer y saber para controlarlo
01:05:12
a veces el tema de la técnica con la
01:05:15
técnica los seres humanos controlamos
01:05:17
ciertos aspectos de la realidad
01:05:19
comenzando por la realidad natural a ver
01:05:23
naturalmente el agua fluye de donde
01:05:27
hacia donde de arriba hacia abajo
01:05:31
eso es lo que dictan las leyes de
01:05:32
naturales pero gracias a la técnica los
01:05:36
seres humanos hemos logrado que el agua
01:05:38
a veces fluya de abajo hacia arriba con
01:05:40
una bomba y así es que el agua fluya en
01:05:43
contra de las leyes naturales
01:05:45
eso es poder ahí estás controlando hasta
01:05:49
cierta medida una fuerza la naturaleza
01:05:55
y esto es lo que explica por qué en un
01:05:58
edificio de 150 pisos tienen agua en
01:06:01
todos los pisos no es que es el agua que
01:06:04
les cayó de la lluvia no es siguiendo no
01:06:05
no no a ver cómo llegó el agua los
01:06:06
tinacos y bueno a ver esta es una de las
01:06:09
características de la ciencia
01:06:14
saber por saber pero saber para poder
01:06:17
para poder controlar si determinados
01:06:21
fenómenos naturales eso es todo lo que
01:06:23
hay detrás por ejemplo de un avión de un
01:06:26
avión el poder pero que hay detrás de
01:06:29
una bomba de agua que nos permite
01:06:32
bombear el agua hacia arriba en contra
01:06:33
de las leyes naturales y detrás de un
01:06:35
avión que permite que esas costas vuelen
01:06:38
en contra de todas las leyes naturales
01:06:41
claro los aviones vuelan aprovechando
01:06:43
las leyes naturales dicha de paso no es
01:06:45
que esté violando la ley de la gravedad
01:06:46
si primero que nada hay conocimiento hay
01:06:50
investigación científica el siguiente
01:06:53
paso es convierte aquello en técnica en
01:06:55
poder para controlar y en ese sentido
01:06:58
hombre con todas las consecuencias
01:07:00
secundarias y negativas que esto puede
01:07:02
traer consigo pero al margen de esas
01:07:04
consecuencias secundarias y negativas
01:07:06
el éxito del ser humano ha sido
01:07:09
impresionante
01:07:11
ha sido impresionante decir el grado de
01:07:14
control que tenemos hoy en día sobre
01:07:17
ciertos aspectos de la naturaleza hace
01:07:21
100 200 300 400 o 500 años hubiera sido
01:07:25
impensable aunque ella se 500 años a
01:07:28
leonardo davinci se le empezaron a
01:07:30
ocurrir algunas de estas cosas
01:07:33
qué sucede
01:07:36
con las ciencias de la acción humana y
01:07:39
en concreto con la economía
01:07:46
en esa dimensión de poder
01:07:49
porque si vemos cómo está la realidad
01:07:51
económica en buena parte de los países y
01:07:53
las oye y aquí qué pasó
01:07:56
dónde está el poder de la ciencia
01:07:59
económica para lograr mejores resultados
01:08:01
en la materia y no solamente no se
01:08:06
logran mejores resultados en la materia
01:08:08
vamos a aceptarlo así lo cual no es del
01:08:11
todo cierto porque se han result se han
01:08:13
logrado resultados espectaculares pero
01:08:14
en fin pero en fin sino que
01:08:19
muchas veces se generan problemas
01:08:22
económicos que te pueden resignificar 10
01:08:25
15 20 años de retraso 10 15 20 años de
01:08:29
retraso
01:08:30
dónde está ese poder de la economía para
01:08:35
tener por ejemplo el mismo tipo de
01:08:37
resultados que tienes en la química la
01:08:39
física la biología etcétera dónde están
01:08:42
pareciera ser que comparada con aquellas
01:08:44
ciencias pues la economía que he dicho
01:08:47
sea de paso me parece que esto es cierto
01:08:50
es la más avanzada o menos atrasada de
01:08:52
las llamadas ciencias sociales pues deja
01:08:55
mucho que desear no deja mucho que
01:08:57
desear sí claro y al comparar los
01:09:01
resultados prácticos de otras ciencias
01:09:03
que si tienen éxito con los resultados
01:09:07
prácticos de la economía pues entonces
01:09:09
ahí dice si no lo bueno hay aquí que
01:09:10
pasó y muchos han llegado a la
01:09:13
conclusión
01:09:14
es imposible
01:09:16
es imposible es decir pretender elaborar
01:09:20
una ciencia económica que tenga la misma
01:09:23
eficacia que tiene por ejemplo la
01:09:25
química la física y la biología es
01:09:27
absurdo todos aquellos irracional
01:09:29
aquellos irracional no si a ver cuántas
01:09:32
veces los economistas no nos han dicho
01:09:34
que ahora sí con esta política económica
01:09:37
vamos a lograr estos objetivos parece
01:09:40
ser que hay la llevamos el avión más o
01:09:42
menos despega y tarde o temprano combate
01:09:45
las para abajo
01:09:47
esa es la postura esta que estaba
01:09:49
todavía muy en boga en aquel entonces
01:09:50
del irracionalismo
01:09:54
hombre el ejemplo más claro
01:09:57
la unión soviética
01:09:59
qué pasó con la unión soviética
01:10:03
bueno pues claro lo que pasa es que aquí
01:10:04
tendríamos que ver y esto es muy
01:10:06
importante jóvenes y es interesantísimo
01:10:09
cuál debe de ser el papel de la ciencia
01:10:13
económica
01:10:16
cuál debe de ser el papel de la ciencia
01:10:18
económica
01:10:21
el papel del economista
01:10:24
es equiparable al papel del químico del
01:10:27
biólogo o el físico o todavía más es
01:10:31
equiparable al del ingeniero
01:10:34
qué arma una máquina y con esa máquina
01:10:37
se logran los objetivos para la cual la
01:10:39
máquina fue armada como es por ejemplo
01:10:41
el caso de los automóviles
01:10:46
yo digo que no y es lo que hice mil seis
01:10:48
pero entonces estos jóvenes nos lleva
01:10:51
una pregunta muy interesante
01:10:53
cuya respuesta está relacionada con
01:10:56
aquello que mencionaba yo al principio
01:10:58
porque las licenciaturas de economía no
01:11:01
están armadas entorno
01:11:04
cuál es la pregunta que surge
01:11:07
que deben hacer los economistas que
01:11:09
dicho sea de paso es el título de un
01:11:11
libro de james buchanan premio nobel de
01:11:13
economía 1986 recientemente fallecido
01:11:16
watch economista que deberían hacer los
01:11:19
economistas
01:11:23
y claro al economista se le preparen las
01:11:28
universidades para hacer algo
01:11:36
es lo que hace un secretario de hacienda
01:11:38
lo que hace un gobernador un banco
01:11:39
central lo que puede hacer un secretario
01:11:41
economía bueno pero pues si estás vamos
01:11:44
en este país nada más habría tres
01:11:45
puestos para economistas secreta la
01:11:48
economía secretaria hacienda o
01:11:50
gobernador del banco de méxico entonces
01:11:52
con tres economistas estamos en otro
01:11:53
lado no los demás salen sobrando no sí
01:11:56
pero a ver qué es lo que dice misses
01:12:02
que la tarea del economista
01:12:05
más qué
01:12:08
hacer algo
01:12:10
y explicar algo y qué es lo que el
01:12:13
economista tiene que explicar cuáles son
01:12:16
las condiciones que se tienen que dar
01:12:18
para que la actividad económica de los
01:12:20
individuos de los mejores resultados
01:12:23
posibles
01:12:25
pero para ello me semis es el economista
01:12:29
prácticamente no debe hacer
01:12:33
y miren hay un anécdota muy interesante
01:12:36
yo considero que uno de los economistas
01:12:39
de mayor éxito en el siglo 20 y por
01:12:42
éxito me refiero aquí práctico fue el
01:12:45
utrish er hurt locker hearts fue el
01:12:48
economista responsable digámoslo así del
01:12:52
llamado milagro económico alemán de la
01:12:55
segunda posguerra
01:12:57
y en ese sentido creo que el heart fue
01:13:01
un economista que tuvo la oportunidad
01:13:04
que muy pocos economistas tienen de
01:13:07
llevar a la práctica sus ideas y de que
01:13:09
estas funciones
01:13:13
terminada la segunda guerra mundial
01:13:16
en una primera rueda de prensa que tuvo
01:13:19
el hard con periodistas
01:13:22
pues la pregunta era este que va a ser
01:13:24
para sacar a alemania del desastre
01:13:26
económico en que quedó después de la
01:13:27
guerra todo destruido había que
01:13:29
reconstruir prácticamente todo y la
01:13:31
respuesta que dio el heart
01:13:34
se volvió mítica nada
01:13:39
nada
01:13:40
voy a dejar que los mercados funcionen
01:13:43
puede ser que los mercados funcionen
01:13:45
falta acaba haciendo muchas cosas pero
01:13:48
lo que no hizo fue si inmediatamente
01:13:51
proponerle a los alemanes si desde
01:13:55
arriba si un programa para desarrollar
01:13:59
no no no hay solución voy a hacer nada
01:14:01
esto recuerda que a los fisiócratas les
01:14:05
efe voy a dejar que la gente haga que la
01:14:08
gente haga así en ese fer sí y claro
01:14:12
aquí la pregunta es
01:14:18
un plan de estudios de la licenciatura
01:14:20
en economía basado en esto
01:14:29
esto no prepara los economistas para
01:14:32
hacer lo que por lo general se espera
01:14:34
que hagan los economistas planear con
01:14:36
circo ordinario orientar la actividad
01:14:37
económica nacional
01:14:40
ahora entonces que deben hacer los
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economistas que deben hacer los
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economistas es una pregunta por demás
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interesante si van a ver luego viene la
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tercera parte de la introducción la
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teoría económica y la práctica de la
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acción humana aquí ya me atrasaron
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terminamos de haber llegado hasta aquí
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ya no vamos a ir hasta aquí pero esto sí
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es importante verlo pero a ver nada más
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en los 10 5 metros que quedan porque
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tenemos que desalojar el salón 10
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minutos antes porque vienen clases
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quienes asistieron el ciclo anterior
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las reflexiones en torno a damas me
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recordarán lo que dice adam smith de la
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economía política
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que dice adams me dice a ver más o menos
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lo citó textual dice la economía
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política como una de las ramas de la
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ciencia del legislador
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tiene como objetivo dos tareas
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permitir que los seres humanos por sí
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mismos generen la mayor riqueza posible
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y 2 permitir que el gobierno cuente con
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los recursos necesarios para poder
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llevar a cabo sus tareas
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fíjense que para mí la economía política
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con el alemán en aquel entonces la
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economía como le llamaríamos hoy sí
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tiene más que ver
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con el marco institucional de la
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economía con las reglas del juego en
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materia económica reglas del juego que
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tendrán que ser eficaces para lograr
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esos objetivos que con las políticas
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económicas
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con las políticas económicas
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y claro si el progreso económico depende
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más de las instituciones económicas de
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las reglas del juego entonces quien
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lleva la batuta son los legisladores los
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encargados de redactar y promulgar esas
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leyes si el progreso económico depende
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más de las políticas económicas y esto
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es de clarísima inspiración keynesiana
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entonces quienes llevan la batuta
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los economistas y entonces si necesitas
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economistas nada más que aquí hay un
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pequeño cuestionamiento cuál es el
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objetivo general de cualquier política
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económica modificar los resultados se
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lograron en el mercado
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lo cual nos lleva a otra pregunta son
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los resultados se logran en el mercado
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sino los mejores desde un punto de vista
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ideal los mejores dadas las
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circunstancias restrictivas como es el
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caso del escasez de céret cetera que se
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presentan si yo digo que sí entonces las
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políticas económicas salen sobrando si
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yo digo que no que esos resultados no
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son los mejores posibles y que si el
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economista interviene con políticas
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económicas para modificar esos
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resultados los resultados van a ser
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mejores
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entonces le estoy abriendo la puerta a
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la acción de los economistas típico
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ejemplo de política económica política
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de precios
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el gobierno impone un precio máximo por
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debajo del precio de equilibrio a un
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precio mínimo por arriba del precio de
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equilibrio que es lo único que explica
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el que el gobierno imponga precios
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máximos o precios mínimos es el que el
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gobierno cree que ese precio al cual se
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llegó libremente por la interacción
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entre los oferentes y los demandantes no
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es el correcto y eso quiere decir que
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está muy elevado o que está muy bajo
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entonces hay que corregir aquello si
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considero que el precio es muy elevado
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tengo que imponer un precio máximo si
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considero que el precio es muy bajo
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tengo que poner un precio mínimo ahora
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la pregunta es qué consecuencias va a
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tener esa política económica que
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modifica los resultados del mercado
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y la respuesta invariablemente es
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que no mejora vamos a dejar si no mejora
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la situación
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pues bueno jóvenes
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yo les agradezco mucho que hayan estado
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aquí no veo bien ya son 10 para las 4
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perdón es que aquí con la luz
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nos vemos dentro de 15 días muchísimas
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gracias por haber venido
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Preguntas Realizadas
Personas Mencionadas
10
8
4
4
3
3
3
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
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Lugares
19
17
11
7
7
3
2
2
2
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Tematicas
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1
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