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la metafísica comienza con el estudio
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del ser y como vimos en el anterior
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vídeo de esta serie a muy grandes rasgos
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el ser puede entenderse como el conjunto
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de cosas o entidades de las cuales
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podemos predicar cosas o de manera
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general el ser es lo que llamamos mundo
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real lo que es el mundo en realidad pero
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qué podemos decir de este ser este ser
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fue creado tuvo principio o tiene fin el
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ser es conocido por nosotros mediante
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los sentidos o la razón pues para
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responder estas preguntas no podemos
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sino seguir esta serie de vídeos de
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introducción a la metafísica a la par de
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la historia de la metafísica la cual
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comienza más clara y explícitamente con
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parménides fue parménides el primer
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filósofo en tratar de responder las
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preguntas sobre el ser de manera mucho
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más abstracta en su aspecto formal es
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con el pensamiento de parménides el cual
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expresó en un poema que comienza de
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manera clara la metafísica en la
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historia de la filosofía por esto hoy
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veremos la metafísica de parménides
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pero antes que nada te advierto que el
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presente vídeo el cual será de por sí un
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poco complicado va a ser mucho más
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difícil de entender si no has visto el
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anterior de esta serie así que si no lo
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has hecho te dejo el link en la
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descripción o aquí arriba recordemos que
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tanto para el vídeo anterior como para
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el presente me voy a basar
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principalmente en un texto introducción
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a la metafísica de yang grondin es un
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texto del 2004 que me ha parecido muy
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claro no únicamente con lo relacionado a
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que es y que estudia la metafísica sino
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también con las dificultades de esta
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rama así que si te interesa este libro
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te voy a dejar los datos bibliográficos
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aquí abajo y bien después de haber
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aclarado en el vídeo anterior un poco
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del significado de metafísica
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comenzaremos ahora por el filósofo que
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inaugura por así decirlo la metafísica y
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las bases de lo que en un futuro sería
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la lógica parménides de ley y es que si
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bien podríamos decir que filosofías que
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hablaran sobre el ser ya habían surgido
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con otros preso crãticos anteriores a él
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es parménides quien enuncia por primera
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vez de manera clara al ser y sus
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características formales
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que el ser formalmente debe ser
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limitándose y centrándose sobre todo a
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eso que se llama pensamiento lo cual
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parménides plasma como ya adelantamos en
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forma de poema recordemos que la poesía
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y el texto oral son muy importantes para
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la cultura griega antigua pero para no
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llevarnos mucho tiempo en detalles muy
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minuciosos del poema de parménides y
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centrarnos en su contenido cabe decir un
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par de cosas sobre el su poema se llama
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sobre la naturaleza y a pesar de que no
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lo tengamos completo si tenemos una gran
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parte al menos lo necesario y suficiente
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para hacernos una imagen general del
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pensamiento del filósofo pero qué pasa
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con este escrito pues bueno en este
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poema para venida se narra a sí mismo
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como protagonista del encuentro con un
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adiós a la cual le invita a elevarse
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sobre las opiniones variadas para llegar
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a una sabiduría superior y le revela por
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así decirlo los caminos del saber el de
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la verdad y el de la opinión hay autores
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que con justa razón hablan de un tercer
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camino el de la verosimilitud pero no
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nos meteremos en él ya que con los
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caminos de la verdad y de la opinión es
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suficiente para entender su filosofía
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entonces la diosa le describe cuáles son
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estos caminos del saber descripción que
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reflejará la filosofía de parménides
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analicemos entonces cada uno de estos
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caminos el de la verdad y el de la
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opinión aquí te pido mucha paciencia ya
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que va a ser un poco abstracto pero
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seguro que lo vamos a comprender el
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primer camino es el de la verdad es el
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del ser qué significa esto pues antes
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que nada analicemos que comprendemos por
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la palabra verdad cuando hablamos en
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nuestro día a día sobre la verdad nos
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referimos a algo que tiene un
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significado fijo que es cómo es que no
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cambia si algo es verdad debe serlo
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tanto en el pasado como ahora y como en
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el futuro por ejemplo que un cuadrado
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tenga cuatro lados es verdad y al ser
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verdad decimos que no puede ser de otra
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manera nos resultaría absurdo escuchar
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que en diez años el cuadrado dejará de
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tener cuatro lados la verdad lo
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verdadero lo que es en sí mismo no
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solamente exige vigencia ahora
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sino eternamente la verdad exige
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eternidad
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consistencia pero sobre todo regirse
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bajo un principio el principio de
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identidad que es esto el principio de
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identidad es un principio que
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presuponemos en todo nuestro lenguaje y
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en todo nuestro conocimiento es un
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principio lógico el cual enuncia que una
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cosa es idéntica a sí misma te
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resultaría absurdo que te dijera que un
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árbol verde no es verde esto es porque
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bajo el principio de identidad el árbol
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es lo que es es idéntico a sí mismo con
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sus características esenciales y si el
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árbol es verde no puede ser no verde no
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puede ser rojo así si queremos anunciar
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algo verdaderamente del árbol algo con
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sentido debemos respetar este principio
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de identidad de lo contrario resultaría
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absurdo hablar de un árbol verde que no
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es verde para algunos este principio
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puede parecer extraños y para otros
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obvio pero lo importante de su
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reconocimiento por parte de parménides
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es que lo presuponemos en todo nuestro
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lenguaje y conocimiento
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al hacerlo debemos obedecerlo hasta sus
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últimas consecuencias
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ahora si reflexionamos bien este
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principio no es algo que se inventa a
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parménides sino algo que ya existe y
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presupone todo nuestro posible
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conocimiento humano lo cual es
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simplemente expresado y formalizado por
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este filósofo o más bien por la diosa
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que se lo revela en el poema esta
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revelación es expresada en una frase con
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la que podemos resumir la filosofía de
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parménides el ser es el no ser no es una
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enunciación
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a diferencia del árbol que usamos como
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ejemplo muy abstracta pero que denota la
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mera forma de la ley que el árbol verde
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obedecía el árbol verde es el árbol
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verde y no puede no ser un árbol verde
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el ser humano es ser humano y no puede
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no serlo el ser es el no ser no es ahora
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recordemos lo que los primeros filósofos
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griegos los presocráticos buscaban el
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ser la esencia del mundo el sostén y la
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base de la realidad que pasa cuando
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buscamos el ser bajo este presupuesto de
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parménides que el ser es y que el no ser
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no es pasemos pues al ser de parménides
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cuando hablamos de la realidad hablamos
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casi siempre del mundo físico del mundo
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independiente de nosotros lo que existe
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de manera objetiva el mundo en sí mismo
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los árboles las montañas las ciudades
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todo ello lo damos por existente por
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real por verdadero pues bueno sea lo que
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sea este mundo real lo que permeen y de
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se expresa es que ese mundo debe ser
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idéntico a sí mismo si busca a ser
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verdadero debe ser lo que es si una
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ciudad es grande no puede ser pequeña a
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la vez porque rompería con el principio
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de identidad que ya tocamos y esto sería
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absurdo e irracional de la misma manera
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un perro no puede ser cachorro y a la
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vez adulto un platillo no puede ser
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salado y a la vez insípido etcétera
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etcétera
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entendemos ahora que si llamamos a algo
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verdadero este algo debe ser idéntico a
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sí mismo y no puede no serlo bajo el
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principio de identidad analicemos ahora
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la metafísica al ser aquello que
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conforma la esencia de la realidad lo
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que es la realidad misma es el mundo
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físico el mundo que damos por real y
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existente verdadero es el mundo físico
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el ser recordemos para esto lo que el
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ser debe ser si pretende ser verdadero
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según parménides si el ser es y el no
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ser no es si es imposible que el ser
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pase a no serlo a la nada y que la nada
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se convierta en el ser entonces el ser
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debe ser eterno e imperecedero porque si
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naciera provendría de algo diferente a
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el del no ser de la nada y si finalizara
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pasaría del ser al no ser lo cual es
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imposible conforme al principio de
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identidad que ya hablamos y conforme a
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la verdad por lo tanto el ser real es
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eterno e imperecedero nunca debe cambiar
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y si es eterno imperecedero y no debe
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cambiar debe ser inmóvil ya que el
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movimiento implica un cambio de lugar
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por lo tanto encontramos ya las
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características que el ser verdadero que
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él real debe tener si hay algo a lo que
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podemos llamar mundo o ser éste debe ser
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eterno imperecedero ilimitado e inmóvil
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ahora regresemos con la pregunta del
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millón el mundo físico que percibimos
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con nuestros sentidos es así aquí es
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cuando nos topamos con un gran obstáculo
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ya que si observamos el mundo a nuestro
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alrededor
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este está en un constante cambio en
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constante contradicción los seres nacen
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y mueren las estaciones del año pasan de
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una a otra las opiniones populares
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cambian cosas que antes eran legales
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ahora no lo son y viceversa que vemos a
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nuestro alrededor que vemos en lo que
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llamamos normalmente realidad un montón
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de objetos cambiantes que pasan del
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nacimiento a la muerte que en un momento
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son y en otro momento ya no son en un
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momento yo soy un ser vivo y en otro
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momento pasó a estar muerto paso del ser
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al no ser lo que llamamos realidad el
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mundo físico al que accedemos mediante
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nuestros sentidos
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y no obedecer al principio que regula
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toda verdad al principio de identidad
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contrario a lo que la diosa le reveló a
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parménides
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entonces lo que llama muy realidad en
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realidad es la realidad
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vaya pregunta revoltosa vamos a formular
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la de otra manera el mundo físico al que
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llamamos existente en realidad existe es
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el mundo físico el que observamos con
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nuestros sentidos real para permitir es
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no este mundo no es real porque no
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obedece al principio de que el ser es y
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el no ser no es los seres a nuestro
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alrededor pasan del ser al no ser a la
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nada y por lo tanto el mundo físico no
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puede ser real no concuerda con el
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principio más elemental de la lógica el
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principio de identidad el ser lo
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verdadero lo real no puede estar en este
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mundo físico pero entonces que es el
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mundo físico
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aquí es donde pasamos al segundo camino
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revelado por la diosa el de la opinión a
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diferencia de la verdad cuando decimos
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que algo es una opinión que queremos
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decir
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si yo digo esta cosa es fea pero es mi
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opinión en que se diferencia de la
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verdad pues en que la opinión que puedo
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tener es cambiante es individual se basa
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en lo que yo percibo como individuo
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incluso cuando opinamos pensando que
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decimos la verdad la opinión tiene que
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ver más con mi individualidad que con la
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verdad bueno pues este es el camino de
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la opinión de los mortales al que
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estamos condenados y sometidos todos el
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camino de la contingencia de lo ilusorio
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de lo cambiante el mundo físico que
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percibimos con nuestros sentidos cambia
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como lo hace una opinión y al cambiar no
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pueden ser verdaderos ni el mundo físico
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ni la opinión porque como ya vimos la
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verdad no cambia y si el mundo físico y
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la opinión cambian no son entonces el
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mundo verdadero no son el ser pero el
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mundo físico es el único que percibimos
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no pues si al ser seres finitos al ser
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seres limitados cambiantes y condenados
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a la muerte condenados al aparente no
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ser somos seres con una vista limitada
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condenados a la opinión no obstante de
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aquí nos surge una duda si parménides
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también era un ser humano limitado a la
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opinión lo que expresa mediante su
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filosofía no puede ser bajo sus términos
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verdadero o sí pues es por esto por lo
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que el poema de parménides no nos
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muestra a parménides anunciando la
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verdad sino a una diosa revelándose la
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porque parménides es un mortal más un
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ser limitado al mundo de la opinión y de
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la apariencia si por algo parménides
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obtiene esta revelación es por eso mismo
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por ser una revelación no un
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conocimiento alcanzado por él mismo es
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un ser por encima de lo humano que puede
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enunciar le la única verdad el ser es el
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no ser no es sólo podemos limitarnos por
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ahora al mundo aparente que pasa del ser
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al no ser pero si el mundo de la
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apariencia del mundo físico es una mera
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ilusión que si es verdadero el
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pensamiento la diosa le revela
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parménides que pensamiento verdad y ser
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están conectados si lo analizamos al
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igual que la verdad y el ser el
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pensamiento es inmutable es eterno no
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cambia no está sometido al nacimiento ni
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a la muerte no es material ni físico
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podrá pasar el tiempo podrá ejercer
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nuestro cuerpo pero la idea que tenemos
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del número 2 o del círculo seguirán
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siendo las mismas ya que el pensamiento
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no está sometido al cambio como sí lo
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están los objetos físicos por ello
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pensar es hablar y conocer al ser a lo
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que es la realidad por encima de este
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mundo físico y cambiante de apariencias
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pero que al hablar de las cosas físicas
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no estamos pensando no para parménides o
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más bien para la diosa que le estaba
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revelando todo esto cuando hablamos de
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cosas físicas y cambiantes simplemente
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utilizamos el lenguaje para cosas
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nominales para los seres particulares y
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perecederos que observamos mediante
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nuestros sentidos
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pero pensar es otra cosa es ir a la
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parte del ser esto pasa cuando pensamos
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en el principio de identidad nos
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acercamos al ser y nos alejamos del
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mundo físico debido a que el mundo
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físico es cambiante y no respeta el
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principio de identidad pensar es conocer
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al ser por lo que van a la par el pensar
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el ser y la verdad pensar es conocer al
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ser verdadero entonces recapitulemos lo
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dicho hasta ahora para permitir eso para
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la diosa que le revela este enigmático
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mensaje hay dos vías por las cuales
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veamos nuestros a ver una verdadera la
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de la verdad y una ilusoria la de la
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opinión la primera se guía únicamente
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por el pensamiento la segunda por los
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sentidos y el uso del lenguaje para
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objetos particulares y cambiantes para
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acercarnos a la verdad al menos un poco
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debemos guiarnos por el pensamiento y
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prescindir del mundo físico el
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pensamiento al igual que el ser es
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inmutable eterno imperecedero e inmóvil
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que descubrimos sobre el ser mediante el
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pensamiento que él y que el no ser no es
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que el ser es ilimitado inmóvil e
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idéntico a sí mismo y es aquí con este
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pensamiento del ser de parménides que
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inicia la metafísica en forma explícita
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pero porque el pensamiento de parménides
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es metafísica el pensamiento de
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parménides es metafísico porque como
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vimos en el vídeo anterior si la
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metafísica implica el discurso que se
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enfoque en el estudio del ser en tanto
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que ser si el ser se rige bajo el
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principio de identidad y pretende ser
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verdadero este debe estar más allá del
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mundo físico meta física
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metafísica recordemos es una palabra
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compuesta por meta que significa más
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allá o por encima de difícil que
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significa de la naturaleza o el mundo
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físico parménides al plantearse la idea
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y las características del ser se plantea
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la interrogante sobre un mundo más allá
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del físico que sea verdadero se traslada
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del ser físico al ser en tanto que ser
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el que no puede dejar de ser es aquí
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cuando por una parte debemos iniciar la
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lógica al establecer lo que hoy llamamos
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principio de identidad y por otro lado
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la metafísica está más allá de la física
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de los seres limitados finitos y
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cambiantes que pretende ser el ser lo
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verdadero es por esto por lo que el
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pensamiento de parménides es metafísico
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por ir más allá del mundo físico
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buscando al mundo verdadero a la
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realidad última y certera al ser en
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tanto que ser y bueno espero que con
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esto se entiendan no únicamente la
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importancia de parménides en la historia
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de la filosofía sino como parménides a
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diferencia de otros filósofos anteriores
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que apelaban siempre al mundo físico oa
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un elemento del mundo físico buscando
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ahí su principio último comienza la
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metafísica debido a que con él se
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establece otra esfera de la realidad que
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es en realidad el mundo verdadero el del
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ser el cual está al margen del mundo o
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sensible el principio y la verdad se
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encuentran fuera de este mundo físico e
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ilusorio al ser de parménides responder
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a toda la historia de la filosofía así
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de pequeñita es su importancia pero
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bueno espero que te haya gustado lo que
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hemos visto hasta ahora sobre el inicio
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de la metafísica
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la metafísica de parménides si fue así
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dale like al vídeo y compártelo
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yo soy gerardo esto es filosofía desde
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cero y nos vemos en un próximo vídeo
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para hablar de filosofía
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[Música]
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no
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